初四迎財神還是初五迎財神+迎財神有什麼講究

　　迎財神是比較傳統的一個習俗，一般是在每年春節期間，有些地方是大年初四迎財神，有些地方是大年初五迎財神，還有些地方是大年初一迎財神，每個地方的習俗講究都是不一樣的，具體要看各個地方的習俗講究。

　　初四迎財神還是初五迎財神

　　不同的地區有不同的日期。一些地區在農曆新年的第四天歡迎財神，一些地區在春節的第五天歡迎財上帝。

　　第四天是財神的生日，所以第四天可以迎接財神，而第五天是第五天的休息。它有送貧窮之神和歡迎財神的傳統。因此，第五天也可以歡迎財神。不同的地區有不同的習俗和日期，可以根據當地的傳統習俗。

　　在傳統習俗中，在新年的第四天，東、西、南、北和中央的財神相連，被稱為五路財神。五條路線的主人必須帶著香燭到東、西、南、北、中四個方向的財神殿邀請他們。每一次財神相連，門前都會有一排百門炮。所有的馬都收到後，主人和侍者依次向財神祈禱，然後將馬火化在原來的供桌上，以示對財神的尊敬。

　　大年初幾迎財神爺

　　1.在新年的第一天、第四天和第五天有歡迎財神的傳統。

　　2.不同地區有不同的民俗文化。隨著幾千年習俗的演變，中國迎財神的日子主要集中在新年的第一天、第四天和第五天。接受財神是新年期間最盛大的傳統活動之一，反映了文化的傳承和中國人民對美好生活的嚮往。

　　3.新年第五天，也被稱為“破五節”，是一個專注於破五的節日。在這一天，人們應該從新年的第一天到第四天打破禁忌和習俗。在每年的第五天，人們會打掃庭院，沐浴和燒香，送貧窮之神和歡迎財神，並放鞭炮和煙火慶祝。

　　迎財神有什麼講究

　　1、財位可向不可坐，你家的沙發或衣櫃一旦佔財位那就非破財不可。

　　2、財位宜動不宜靜，財位必須是每天家人都要經過或有意識必經之地，這樣才能旺財。

　　3、財位宜陽不宜陰，財位必須光照充足不宜陰暗，陰暗必破財。

　　4、財位宜淨不宜髒，財位必須潔淨，不能髒亂，尤其是一些女人特殊用品絕對不可放在財位，否則必破財無疑。

　　正月初五是財神生日如何上香 迎財神講究

　　家中供奉有財神像，直接在神像前接財神，如果家中沒有供奉財神像，可以在大門口接財神。

　　方法一：如果家中供奉了財神像。直接面對神像，擺好香案，吉時到，點燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默唸恭請財神歸位法相金身，護佑家宅平安，財源滾滾即可。（疏文飛昇，由值年值月值日值時四值功曹接引，飛雲捧送財神架前，架起仙凡之間的橋樑，向財神表達的新年願望，來實現善男信女所祈求的目的。）

　　方法二：家中沒有供奉財神像的平房別墅住戶，可以在吉時開啟大門，向當年的財神方位排列供品，點燃香燭、焚化元寶，向財神方向三拜奉請，將疏文連同元寶（紙錢）焚化請聖，在心中默唸接財神回家，邀請財神與你一起回家，接著緩步返家，引導財神降臨入宅、賜福賜財、祈求平安吉祥！

　　對於樓房住戶，大門外是單元樓道，這種情況下不能在大門外樓道接財神，應該吉時開啟家宅大門，在客廳面向大門外接財神。

　　大年初五拜財神的供品，正月初五拜財神貢品

　　1、五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗

　　2、茶三杯（茶葉炮製）

　　3、鮮花（百合、菊花、康乃馨）

　　4、糖果（花生、糖果、糕點）

　　5、香9支，蠟燭1對、元寶（紙錢）等燒香用品

　　6、在供臺上擺放財寶心咒錦囊以催旺財氣，可加強流年財運，同時也是財神的最佳供品，請完財神之後，錦囊可以放在家中財神旁或者放在客廳財位。

　　迎財神講究

　　1、接財神要擇流年的好時辰及財位方位，本年好時辰為辛丑吉時，子時兇，不可用。錯過丑時接財神者，至7點至9點為為黃道司命，吉時，可接財神。

　　2、在接財神前一小時，應該沐浴淨身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭乾淨。

　　3、財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。

　　4、煞氣盈門，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可於春節前在大門、室內張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍。

　　5、準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少。

　　6、重要是接財神疏文的規範性。如果接財神疏文的規範並經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗製濫造，可能褻瀆神靈。

　　7、疏文的焚化。部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。

　　8、求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財神，父母是也。若細心奉侍，供養無缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有。

　　大年初五迎財神是怎麼回事

　　中國民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神，在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。

　　正月初四（也有正月初五說法）接財神的出處，五顯財神或五路財神：傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。

　　“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”：他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五接財神財帛星君習俗的起源與唐代長安首富王元寶有關。

　　正月初四，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴（shēng lǐ）畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

　　大年初五迎財神是怎麼迎的

　　在迎財神的時候要找準財神爺所在的方位。正月初五這一天財神爺在：東北方。在初四的子時就要迎接財神，也就是初四這一天晚上的24點左右，準備迎接財神。首先在初四這一天送窮神，要打掃屋子，灰塵從屋內往屋外掃，可以在屋內薰香，開啟窗戶，用楊柳枝打窮神，可以在滿屋子掃，就如同掃灰塵一樣。然後在初四的晚上24點，準備一張桌子，一般擺放在客廳裡面，若是農村可以放在中堂屋，若是店鋪則直接在鋪子中央就可以。面朝東北方，可以懸掛財神像或者是用紅紙寫：“供奉五路財神之位”，擺放在供桌上面，桌子上面準備供品，比如：蘋果，糖水，茶水，桂圓，鮮花等。準備香蠟以及酥油燈做好準備。

　　相關傳說：

　　說法一

　　接財神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

　　說法二

　　正月初四接財神的習俗與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神，吃髮菜等等對於中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。王元寶的發跡史 對於王元寶的發跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記載： 開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸樑欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長鬚，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。 琉璃在晉代就已經應用於建築。

　　東晉郭澄之的《郭子》中就寫了這樣一個故事:滿奮，字武秋，高平人。畏風。在晉武坐，北窗有琉璃扇，實密似疏，奮有難色，帝乃笑之。奮曰:“臣乃吳牛，見月而喘。” 到了唐代，琉璃仍然是非常稀有的建築裝飾材料。唐懿宗年間中進士的王棨曾奉旨寫過一篇《琉璃窗賦》：彼窗牖之麗者，有琉璃之制焉。洞徹而光凝秋水，虛明而色混晴煙。皓月斜臨，陸機之毛髮寒矣；鮮飆如透，滿奮之神容凜然。始夫創奇寶之新規，易疏寮之舊作。龍鱗不足專其瑩，蟬翼安能擬其薄。若乃孕美澄凝，淪精灼爍。棟宇廓以冰耀，房櫳炯其電落。深窺公子，中眠雲母之屏；洞見佳人，外卷水精之箔。表裡玲瓏，霜殘露融。列遠岫以秋綠，入輕霞而晚紅。滿榻琴書，杳若冰壺之內。盈庭花木，依然瑤鏡之中。故得繡戶增光，綺堂生白。睹懸蝨之舊所，疑素蟾之新魄。碧雞毛羽，微微而霧?旁籠；玉女容華，隱隱而銀河中隔。幾誤梁燕，遙分隙駒。比曲欞而頓別，想圭竇以終殊。迥以視之，雖皎潔兮斯在；遠而望也，則依微而若無。由是蠅泊如懸，蟲飛無礙。光寒而珠燭相連，影動而瓊英俯對。不羨石崇之館，樹列珊瑚；豈慚韓嫣之家，床施玳瑁。如是價重瑣闥，名珍綺疏。徹紗帷而晃朗，連角簟而清虛。倘徵其形，王母之宮可匹；若語其巧，大秦之璧焉如。然而國以奢亡，位由侈失。帝辛為象箸於前代，令尹惜玉纓於往日。其人可數，其類非一。何用崇瑰寶兮極精奇，置斯窗於宮室。從琉璃在唐朝的珍貴程度，可以推測販運琉璃的利潤有多大。掌握稀有資源，奇貨可居，這應該是王元寶發家致富的訣竅。

　　王元寶的財富 對於王元寶的財富規模，《獨異志》中有這樣的描寫： 玄宗嘗召王元寶，問其傢俬多少。對曰：‘臣請以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮’。玄宗御含元殿，望南山，見一白龍橫亙山間。問左右，皆言不見。令急召王元寶問之，元寶曰:“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”左右貴臣啟曰:“何故臣等不見?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴。朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳。” 王元寶是著名的收藏家。王元寶收藏有一皮扇子，製作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置於座前，使新水灑之，則颯然風生，巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。《朱子語類》卷九四記載：明皇亦曾差中使去取看，愛而不受，帝曰:'此龍皮扇子也。' 王元寶的住房極為奢華。據說他家的房子以金銀疊為屋壁，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻，以碔砆甃地面，以錦文石為柱礎，並把銅錢當地板磚，鋪在後花園的小徑上，稱這樣可以防滑。

　　王元寶與中國傳統民俗 中國民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗，據說都與王元寶有關。 王元寶發跡之後，吃水不忘打井人，念念不忘財神爺。家裡供奉的是財神爺，商號裡祭拜的是財神爺。他還在長安捐善款建造了財帛星君廟，聘請國內高道主持，四時供奉，香火旺盛。每年正月初五商號開張這天，他都要早起到財帛星君廟上第一柱香。於是人們紛紛效仿，也都在正月初五清晨到財帛星君廟上香，有時甚至連唐玄宗皇帝都到星君廟上香。初五之後還要出巨資，請財神爺到長安大街小巷巡遊，巡遊路上財神爺由招財童子和利市仙官護衛，招財童子和利市仙官還要給路人分發彩頭或利是，吸引百姓踴躍尾隨，爭搶彩頭、利是。沿街商鋪則擺上貢品，點上高香，迎接財神爺進門。財神爺路過家門時，商家要燃放鞭炮，三拜九叩，為財神爺獻上隨喜錢。大的商號還要請財神爺駐足，為財神爺舉辦盛大的祭祀活動，放鞭鳴炮，迎請財神爺降臨，同時邀請民間劇團為財神爺唱戲。當時的長安，每到正月初五這一天，家家戶戶迎神。各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。王元寶的祭品中喜歡用一條黃河大鯉魚。老百姓以為鯉為“利”的諧音，所以稱鯉魚為“元寶魚”、“活元寶”。

　　長安街頭每逢初五早上必有叫賣元寶魚者，各店鋪爭購，用線穿魚脊並掛在房樑上，魚頭朝內，身上貼紅紙元寶，寓意可以“招財進寶”。長此以往，這種風俗傳播到全國各地，形成了正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。 當時長安流傳民謠：正月初五上柱香，一年四季財源廣；正月初五摸元寶，大錢小錢用不了；正月初五請財神，家家戶戶財源滾；正月初五神進門，五穀豐登福滿門。 北京有民謠《爆竹一聲把張開》：鞭炮一響把張開，招財童子兩邊排；增福財神中間坐，增福增祿又增財。一撒金，二撒銀，三撒騾馬成了群，四撒搖錢樹，五撒聚寶盆，五子登科六六順

　　李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天曆二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”；第四次，明朝建立後，“明興晉祀名宦，仍唐封”。前幾年張家口堡子裡的財神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財神廟始建於明萬曆九年（1581年），當時叫作“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，並記述了當時的情形，“今日之熙攘，為商旅之大都會，泰運天間，中外一統，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財昱，禮儀鹹制，神樂隆祥”。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據。