用普通碳鋼鑽頭或高速鋼鑽頭，對於加工孔徑較小，小於4毫米的孔時，適合於鑽削。
因為加工小孔時，要求主軸轉速較高，而鑽頭承受的扭矩很大。同時由於鑽頭小，兩個主切削刃在刃磨時很難保證絕對對稱。 一般需將鑽頭刃帶後副角控制在6度到8度為宜。轉速在1000到1500之間，且進給量要低，否則鑽頭易折斷或損毀。在加工時需採用乳化液冷卻。對於要求精細配合的鋼件而言，建議先使用比加工孔徑小於3毫米的麻花鑽鑽孔，然後再用3毫米鑽頭擴孔，方可保證孔的精度。而對於塑膠，紙板或紫銅等材料加工時孔徑會回縮，一般可用稍大於孔徑0.10毫米的鑽頭。如果加工尺寸要求嚴格的話，最好先粗鑽。比如：先用2、5毫米的鑽頭鑽孔，然後再用3毫米鑽頭擴孔，這樣就可保證孔徑的精度。
1、普通粗牙螺紋螺距0.7，鑽頭用直徑3.3MM鑽頭。
2、普通細牙螺紋螺距0.5，鑽頭用直徑3.5MM鑽頭。
3、JB/T9987使用於GB/192~193和GB196~1970.7；一般用麻花鑽（麻花鑽是從實體材料上加工出孔的刀具，又是孔加工刀具中應用最廣的刀具）。
剛剛過去的這個清明節，到侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館祭掃的市民絡繹不絕。3天裡，祭奠人數突破10萬人次。館前廣場，一位悲愴“母親”的雕 塑前，擺滿了一束束鮮花，寄託著人們的哀思。這座高達11.5米的主題雕塑《家破人亡》，是中國雕塑院院長、南京大學教授吳為山為南京大屠殺遇難同胞紀念 館精心創作的系列作品之一。
紀念館2007年擴建時，吳為山分別以“家破人亡”、“逃難”、“冤魂吶喊”、“勝利之牆”為主題創作了四組大型雕像，豐富而又強烈地揭示了受 害者的痛苦、掙扎、不屈、奮起，讓所有人為之震撼。昨天，吳為山在接受記者採訪時表示，這一組群雕融他的個人情感、民族情感和人類普遍情感於一體，再現了 中華民族歷史上一段不可忘卻的記憶。他曾在題記中寫道:“我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風雨,我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂,我以赤子之心刻下 這苦難民族的傷痛,我祈求,我期望,古老民族的覺醒!精神的崛起!”
如今，這個被雕塑界稱為“時代的標示性作品”屹立在館前廣場，給人們以警示與啟發。而當初，關於這組群雕如何創作，曾爭議不斷。有不少意見認為 應以屍橫遍野、血染成河表現屠殺的慘烈。但吳為山則持不同意見。他認為，紀念館地處喧鬧街區，世俗生活情感與慘痛歷史悲劇之間需要過渡。敘事性、史詩般群 雕組合就能產生這樣的情感交響。它超越一般意義上的災難描述，以普遍人性為切入點，從靈魂深處作深刻表現。
在他看來，只有立足於人類、歷史的高度來正視、反思這段歷史，才能昇華作品的境界，超越一般意義上的紀念。因此，凝固平民悲愴的形象，表現祖國母親蒙難，呼喚民族精神崛起，祈望和平成為整個作品的表現核心。
對參觀者而言，紀念館內有太多的歷史值得銘記。但《家破人亡》的“母親”，卻幾乎震撼了所有人的心靈。作品中所塑造的母親，悲痛之極，無力地手託著蒙難的兒子麻木地向著蒼天呼號。整體雕塑似大寫的“人”，嶙峋而滄桑的身軀在視覺和心靈上都給人強烈的震撼。
創作之初，吳為山曾訪問過一些大屠殺倖存者。看著這些八九十歲的老人至今噩夢未醒，他難以平靜。這段經歷，直接促成了《逃難》群雕的創作。“我 將10組21個人物置於水中，與行人及建築若即若離，營造時空的對話。”他說，“試想，紀念館的大門就是中華門，如果每個進館內的人，相遇了這批由城內而 逃出的亡靈，將是一種怎樣的心靈震撼。”
和前兩組雕塑的具象呈現相比，《冤魂吶喊》則顯得比較抽象。左側三角形直指蒼穹，塑造了一吶喊的冤魂。右側表現的是平民生靈被屠戮的場面。它拔 地而起，斜插雲霄，寓意將人間的苦難訴渚於上蒼。雕塑以劈開的山形寓意破碎的祖國河山，其豁口便自然成了紀念館的門道。這道壓抑狹窄的“逃難之門”為參觀 者與“逃難者”塑造了同一情感通道。
吳為山說，這三組雕塑，為紀念館拉開了歷史悲劇的序幕。讓參觀者在進館前已受到淨化。進館後，他們每見一根白骨、一件血衣都會產生無限的悲情和 聯想。走出紀念館，便是和平公園。一片綠洲中，長140米、高8米的“勝利之牆”給人以煥然天地之感。他說，“勝利之牆”的主題與和平公園的主題相輔相 成，為一部悲烈、沉鬱的史詩結尾處，找到了舒展而光明的警句。
整個組雕，自始至終沒有出現一個日本侵略者的形象。對於這樣的設計，吳為山詮釋說，我們是以和平祈望而塑魂的，是為紀念我同胞而塑魂的。潛臺詞是：記住歷史，不要記住仇恨！