北斗七星變化規律是什麼

　　北斗七星圍繞北極星轉動，它的斗柄就像鐘錶的指標一樣轉動，4分鐘轉一度。24小時轉一圈。但不論怎麼變化，北斗七星所指向的北極星的方位是不變的，永遠指著地球北極軸。北斗七星從頭開始到鬥尾結束，共有七顆行星，像一個勺子狀，每個行星都有自己的存在和意義。

　　七童臥鬥秘法：北斗七星，天之柄也，天罡星也。萬物無罡不生，無罡不育，把握天罡，即持住天地之樞機也。天罡定位，指東為春，指南為夏，指西為秋，反映北為冬，斡施布化，行度周天三百六，無不由罡所控也。《靈道宗法》之《七星四部》(又名《北斗天心正法》)訣雲：統御群星覽權要，布度周天起經綸;虛危斗柄輕輕動，便是人間秋與春。

　　其法序曰：乾坤既成，三界已定，日月星辰，各展爭輝，太上混元道祖主慈憐三界排序生化，敕下法旨，設下樞機，以真數而斡施週轉，布化周天三百六，總覽權要，運化陰陽，掌持劫運，總監眾靈，統御天人。其注曰：北斗天心，罡光流佈，萬物萌生，陰陽化育，律令有情，罡光所指，應者為生，罡光所背，無不兇驚，策役神將，啟動神明，赫赫威嚴，道法殷殷。

　　北斗七星者，一曰天樞，二曰天璇，三曰天璣，四曰天權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰瑤光。鬥者，乃四星象杓，三星象鬥。杓即柄也，亦謂斗杓、斗柄是也。

　　修煉該七星大法，夔以整形道門之秘符敕致令“三三七星”，方可起修，正所謂“毫髮對應不殊差”是也，如此，方三辰定位，乃提點乾晶，納盡玄海之水。七童臥鬥，乃道門傳統秘法，但不編入本《七星四部》正演，僅為法外餘功，其大要如下：

　　於亥子時，清心淨慮入靜室，朝北位焚以清香一柱，拜安星君二十四，繼叩齒二十四通，佇神以禱告，謁表以飛章。禮畢，則隨北而側臥，左右皆可。念存“三三七星”於辰位顯發，光彩大耀，熠熠光焰，彌滿大宇虛空，六合之內，充塞芒晟，中有流明焰液，入聖體，注經脈神宮。特別那溫液流動，甘露純潤，則呼童子現身，以七定之光而助吾之法用矣。有訣，曰：七彩靈光耀紫庭，雲峰彌湧覆聖嬰;混化原來是一氣，

　　楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，貪巨祿文廉武破，左輔右弼共九宮。造化樞機凴斗轉，五個吉星四個兇。

　　解：北斗七星鬥曰第一貪狼木，第二為巨門土，第三祿存土，第四文曲水，第五廉貞火，第六武曲金，第七斗杓破軍金，武曲之旁左為左輔太陽金，右為右弼太陰金，而每月戌時斗柄破軍所指之辰，即為月建，斗柄指定天下皆春，為正月;斗柄指巳天下皆夏，為四月;斗柄指申天下皆秋，是為七月;斗柄指亥天下皆冬，為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法，貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星，破軍、祿存、文曲、廉貞四凶星。

　　九星翻來成九卦，法傳《仙婆妙集》中。

　　解：八卦分佈四正四隅，中宮在中央是九宮也，其數一白在坎，二黒在坤，三碧在震，四綠在巽，五黃在中，六白在乾，七赤在兌，八白在艮，九紫在離，此洛書之數也。今以九星配之故成九卦，《地理仙婆集》詳載其法。

　　催官之法賴公傳，淨陰淨陽分其間，奇要配奇偶配偶，洛書位上排先天。

　　解：伏羲先天卦與洛書位相配法：洛書戴九履一，先乾南坤北;左三右七，先天離東坎西;皆得奇數是為淨陽。洛書二四為肩，先天兌東南，巽西南;六八為足，先天震東北，艮西北;皆得偶數是為淨陰。賴公謂萬物之生不生於一，生物必兩，奇遇奇偶遇偶，如一遇七得八，一遇三得四，二遇六得八，二遇八得十，皆兩數也，若奇遇偶，偶遇奇，一遇六得七，一遇八得九，二遇七得九，二遇五得七，皆一數也，非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍則喜陽水、陽砂，而立陽向。陰龍則喜陰水、陰砂而立陰向之旨也。

　　更喜廖公善翻卦，專取輔星詳水法。

　　解：《仙婆集》翻卦法所用後天八卦掌訣，以對宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法，府龍入首束咽過峽，六十龍中系癸卯逮震宮，依掌訣卦例震與離對，則貪狼在離，巨門在乾，祿存在巽，文曲在艮，廉貞在坤，武曲在坎，破軍在兌，輔弼在震本卦。如下圖：

　　《鬥首藏本》序言：鬥首者，乃星中之魁，幹元之神。在天為星斗之祖，在地為山川之宗，至尊至大，故鬥首乃五行之至理，推禍福無不效驗。但此變化莫測，非硬局可推測，非庸師可測度。克擇之訣有百十二家，諸通書只有鬥首名目，未有鬥首真訣。豈非有作者之聖，而無述者之賢耶，蓋以天地之秘，未便輕洩，故不敢著書立說。纂訣十餘條，而要之全理己蘊其中，珍之重之，不敢公於人，惟可私於已。自拜師受教以來，誓不輕傳，此書乃洩天機化工。凡與人選擇，必要看其賢德厚重誠信之家，敬心誠意，畀禮厚幣，方可依法精擇，用之必順，天意乃歆。若輕與驕吝之輩而選之，誠恐招其天遣責矣。然有名儒從學，朋友為師，見賢乃用，見過莫施，戒之!戒之!

　　鬥 首 源 流 根蒂餘按天文志∶鬥首者，北斗之柄第一星也。首者先也，鬥者頭也，故曰鬥首。北首有七宿，一至四為魁，五至七為杓，魁方杓曲。鬥首四星也，居北者為北斗之尊，眾星之首，故有其名。然鬥運於上事立於上，鬥指一方，四塞俱成。鬥指南而萬物盈，鬥指北而萬物虛。言萬物豐於絳夏，耗於玄冬，隨斗轉徙而己。易曰：日中見鬥。夫鬥首乃天地之樞紐，陰陽之轉旋，萬物之變化，人民之生育，生生化化而無窮盡也。故易曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦統八幹八支而成二十四山，每卦管三山。有七十二穿山虎，有六十透地龍，有一百二十分金，有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虛空亡差錯關煞，而吉凶禍福應焉。蓋天氣左轉，是其日月星辰氣機從左轉也。地氣右轉，是其鬥首元辰化氣，從右而轉也。夫幹為先天之始正南火位，後天安於西北，合亥同宮，蓋亥司天門，居紫微垣，中戊土居之，所合癸以配之，故化火為鬥首元辰之始。地氣右旋，火生墓在戌，辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤，而化水。水生未丁，而化木。木生午丙戊，而化火。火生巳巽己，而化土。土生辰乙庚，而化金。金生卯甲辛，而化水。水生寅艮壬，而化木。木生醜癸，而化火。火生子壬甲，而化土，右旋終焉。

　　《素問·五執行大論》：帝曰：願聞其所始也。歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經於牛女戊分;黅天之氣，經於心尾己分;蒼天之氣經於危室柳鬼;素天之氣，經於亢氐昴畢;玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

　　清人張九儀在其所著《儀度六壬合鬥首選日法》一書中，就是用「辰」來解十干鬥首五行，與山家鬥首五行。『壬子巽巳辛戌六山屬土;乙辰庚酉四山屬金;甲卯坤申四山屬水;艮寅丁未四山屬木;癸丑丙午幹亥六山屬火。

　　魏鑑曰：此十干化氣所生也。其法用五子遁視化氣天干所加之支，即為同氣，而同宮之幹維隨之。如甲己化土，依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌屬土，而壬與子、巽與巳、辛與戌俱同宮，故六山俱屬土。乙庚化金，依五子遁得庚辰、乙酉，故辰、酉屬金，而乙與辰、庚與酉俱同宮，故四山俱屬金也。餘仿此。

　　凡鬥首俱以坐山所屬五行為「主」、為我、為元辰。我生者為廉貞、為子孫;生我者為貪狼、為官星;我克者為武曲、為妻財;克我者為破軍、為鬼賊。

　　凡擇日期以年月為上、為外、為出，日時為下、為內、為入。元辰宜生旺有氣，宜生出，不宜死絕受克。廉貞子孫只喜一位，重見則洩氣損子孫。貪狼官星不宜生入克入，宜休囚。武曲妻財宜生旺有氣，宜生入克入，不宜生出克出。破鬼宜休囚克出，不宜生旺有氣。

　　按：鬥首五行不知其所自起，為其說者皆託之楊筠松。及觀楊筠松所著諸篇，絕無一語論及鬥首，其為偽託可知。今臺本亦不載，而四方術土多挾之以為秘訣，舉世莫能別其是非。不知其說則固支離之甚者也。如因甲己化土，遂以甲己遁出之甲己二幹所臨之支，及其同宮幹維皆屬土，而甲己反不屬土，其大旨而離其宗。而廉貞貪狼諸名又非卦變本義。由茲而推衍之別為吉凶格局更不可問。故撮其大要而辨之，觀者知其無稽自不惑於其說，而好奇以自逞者其亦可息矣!

　　鬥首非是滅蠻經，六壬配合正其名。『鬥首擇日之法，歷代爭論不休，有人說是楊公親授，有人說是一行僧滅蠻之用。但千百年來直到現今，學鬥首擇日之人有增無減，可見其強大之生命力，並非憑一句滅蠻之用所能撲滅的。

　　每當我們再夜晚抬頭望望天空，只要沒有云的遮擋，我們都能看到不同形狀的月亮，或似那一彎睫毛，或似那一輪銀盤，那麼為什麼月亮會呈現出這樣不同的形狀呢？星座知識將為你解開。

　　隨著月亮每天在星空中自西向東移動一大段距離，它的形狀也在不斷地變化著，這就是月亮位相變化，叫做月相。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這裡的圓缺就是指“月相變化”：在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象。

　　由於月球本身不發光，在太陽光照射下，向著太陽的半個球面是亮區，另半個球面是暗區。隨著月亮相對於地球和太陽的位置變化，就使它被太陽照亮的一面有時對向地球，有時背向地球；有時對向地球的月亮部分大一些，有時小一些，這樣就出現了不同的月相。每當月球執行到太陽與地球之間，被太陽照亮的半球背對著地球時，人們在地球上就看不到月球，這一天稱為“新月”，也叫“朔日”，這時是農曆初一。

　　過了新月，月球順著地球自轉方向執行，亮區逐漸轉向地球，在地球上就可看到露出一絲纖細銀鉤似的月球，出現在西方天空，弓背朝向夕陽，這一月相叫“蛾眉月”，這時是農曆初三、四。

　　隨後，月球在天空裡逐日遠離太陽，到了農曆初七、八，半個亮區對著地球，人們可以看到半個月亮（凸面向西），這一月相叫“上弦月”。

　　當月球執行到地球的背日方向，即農曆十五、十六、十七，月球的亮區全部對著地球，我們能看到一輪圓月，這一月相稱為“滿月”，也叫“望”。

　　滿月過後，亮區西側開始虧缺，到農曆二十二、二十三，又能看到半個月亮（凸面向東），這一月相叫做“下弦月”。在這一期間月球日漸向太陽靠攏，半夜時分才能從東方升起。

　　又過四五天，月球又變成一個蛾眉形月芽，弓背朝向旭日，這一月相叫“殘月”。當月球再次執行到日地之間，月亮又回到“朔”。

　　月相就是這樣週而復始地變化著。如果用月相變化的週期（即一次月相變化的全部過程）來計算，從新月到下一個新月，或從滿月到下一個滿月，就是一個“朔望月”，時間間隔約29.53天，中國農曆的一個

　　月長度，就是根據“朔望月”確定的。

　　有個口訣：上弦月，上半月，上半夜，西半天

　　下弦月，下半月，下半夜，東半天。

　　和其他天體一樣，月球也處於永恆的運動之中。隨著月球每天在星空中自西向東移動一大段距離，它的形狀也在不斷地變化著，這就是月亮位相變化，叫做月相。

　　（1）、當月球執行到地球和太陽之間，被太陽照亮的半球揹著地球，我們看不見月亮，叫做“新月”，也叫“朔”，這是農曆初一。

　　（2）、過了新月，月亮被照亮的部分逐漸轉向地球，我們看到一鉤彎月，稱為“娥眉月”，這時是農曆初三、初四。

　　（3）、初七、初八看到的是半個月亮（凸邊向西），叫做“上弦月”。

　　（4）、到了農曆十五、十六、十七，月亮上亮的一面全部對著地球，我們能看到一輪圓月，稱為“滿月”，也叫“望”。

　　（5）、滿月過後，月亮的亮面逐漸變小，到農曆二十二、二十三，又能看到半個月亮（凸邊向東），叫做“下弦月”。下弦月半夜時分才能從東方升起。