十世班禪可以結婚的原因：十世班禪大師結婚是特定的歷史環境下產生的，有政治的原因在裡面，所以他後來不穿僧衣，只穿藏袍。而且一般的女性是不可以的，必須是經過活佛認定的空性母才可以，所以他們的生活不是簡單意義的夫妻生活。
十世班禪可以結婚的原因：十世班禪大師結婚是特定的歷史環境下產生的，有政治的原因在裡面，所以他後來不穿僧衣，只穿藏袍。而且一般的女性是不可以的，必須是經過活佛認定的空性母才可以，所以他們的生活不是簡單意義的夫妻生活。
具體的原因是：十世班禪屬於大乘佛教，與注重自身解脫的小乘佛教不同的是，大乘佛教強調的是利他，利大眾，清規戒律較少，所以在藏區，活佛通婚的事情極為普遍。
十世班禪，藏傳佛教格魯派第十世班禪額爾德尼。中國佛教協會名譽會長，全國人民代表大會常務委員會副委員長。幼名官保慈丹。青海省循化人。1937年12月1日，九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪圓寂後，班禪堪布會議廳於1941年指認他可能為班禪轉世靈童之一。1944年在拉卜楞寺活佛、著名學者計美赤來嘉措主持下，於宗喀巴大師誕生處塔爾寺舉行儀式，從10名靈童中確認為唯一靈童，授法名確吉堅贊，迎請至塔爾寺內供養，接受嚴格的經學教育，潛心研習《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱舍論》(合稱五部大論)等佛教經典。1949年經中華民國中央政府批准於8月10日在塔爾寺舉行坐床典禮。
六世班禪大師，法名巴丹益希，乾隆四年(1739)，經乾隆皇帝批准確認為五世班禪的轉世靈童。次年，乾隆派員進藏主持了六世班禪的坐床大典。
乾隆四十五年(1780)，六世班禪大師親赴承德為乾隆皇帝祝壽，九月二日抵達北京，住西黃寺。為了迎接班禪大帥的到來，乾隆帝在雍和宮建班禪、戒臺二樓。九月十三日，六世班禪大師在皇太子及其隨員陪同之下，到雍和宮禮佛、講經，為眾僧摸頂祝福。以後又多次到雍和宮參加法會，傳法授戒。十月二十八日，六世班禪大師又在雍和宮為乾隆帝講經說法。回到駐地後，班禪大師微笑著對章嘉國師說：“如今我想做的事業都已辦完，感到特別安樂愉快。”十一月二日，六世班禪大師因染天花，醫治無效，圓寂於北京西黃寺。為紀念六世班禪大師並頌揚其愛國愛教的無量功德，乾隆帝命在西黃寺建“清淨化城塔”，內藏六世班禪大師的衣冠經卷等。乾隆帝親書《清淨化城塔記》，對於六世班禪大師的一生作了高度的評價。現“清淨化城塔”已成為北京西黃寺的重要特徵，為我國著名的佛塔建築之一。
為紀念六世班禪大師，在每年農曆十一月一日，雍和宮僧眾要在法輪殿誦《六世班禪功德經》等經文，緬懷這位愛國愛教的宗教領袖。
雍和宮的佛教節慶，已經成為僧眾生活的重要組成部分，成為藏傳佛教在北京的一種文化習俗，成為僧眾祈願國泰民安、世界和平的一種形式。