十代雅閣最能打動消費者的，首先就是它酷炫的外形，有人說它是大號的思域，實際上等你看過實車之後就會發現，真的好像是那麼回事。
在帕薩特，邁騰，天籟，阿特茲等同級別的車型中，十代雅閣憑藉4893*1862*1449的車身尺寸，成為了毫無爭議空間之王。
除了擁有最大的空間之外，十代雅閣還匹配了同級別車型中的強勁動力。1.5T的發動機竟然有著130KW的功率，遠超大眾的1.4T和日產2.0的110KW。雅閣1.5T還有高功率版的發動機，功率是143KW哦！
去試駕過之後你就會發現，十代雅閣在隔音和減震方面都進行了升級，但它的1.5t發動機可是和CRV，思域同款哦！機油增多的風險可是讓人有些擔心。
新雅閣配置還算厚道，可惜您要是想要倒車雷達的話，那至少要購買豪華款，指導價19.98萬哦！這個價格會有多少競爭力呢？那就得看中毒有多深了。
女巨蟹座的性格特點是什麼？星座已經成為我們茶餘飯後談論的話題，年輕的朋友們都喜歡詢問對方的星座是什麼，看一看對方的性格怎麼樣，適合和什麼星座交朋友等等。但有的朋友對星座不是很熟悉，今天小編就給大家介紹一下巨蟹女的性格特徵吧。
女巨蟹座的性格特點：溫柔、體貼
巨蟹座的女生性格十分溫柔，面對愛情有強烈的獻身精神，在與異性的感情發展當中容易受傷，有很強的排除其他異性和極為歇斯底里的一方面，如果心情不好便會選擇沉默緊閉心扉。雖然有較強的母性，但是也是比較以自我為中心的利己主義者。對於愛情十分熱情執著，但是幾乎不會主動表白，內心遠遠比表面來得狂熱。時而表現非常固執堅持自己的想法，時而脾性也會變化無常，性子十分暴躁，陷入自我欣賞的狀態。一小部分人會缺乏人基本就會有的交往禮節。巨蟹女對性的態度如何？含蓄內斂，要求不高！
巨蟹女性格：充滿幻想又天真
撇去巨蟹女多變的情緒不談，這的確是一個充滿幻想而又天真溫性的星座女，總是靜靜的微笑著，讓人萌發親近和保護的慾望，就算是身居要職，也一定是個看上去溫婉柔順的女強人。她從不羨慕男人，巨蟹女在事業方面的才能，絲毫不弱於任何一個男生，只要她想要去做， 她的行動力與執著力將會迸發到最強。
女巨蟹座的性格特點：多愁善感
憂鬱的巨蟹座還有著作白日夢的傾向，她們經常會緬懷過去的那段日子，很容易生活在過去的陰影。會經常沒由來的發脾氣，對於別人的問話也會愛理不愛。多愁善感不是壞事，但不要太過了就變成林妹妹了。巨蟹女對待感情的態度：對待另一半百依百順！
巨蟹女性格：冷戰高手
千萬不要嘗試和巨蟹冷戰，因為巨蟹是天生的冷戰高手。巨蟹一般會讓所有的事往好的方面發展，但是當巨蟹開始和你冷戰而且不接受你的道歉時，這說明你們的情分已經走到盡頭了。生來的驕傲和硬氣讓巨蟹不屑於向任何人低頭，所以千萬不要和巨蟹冷戰。
女巨蟹座的性格特點：能做好任何一個角色
愛情在巨蟹女心中佔據相稱重要地位，蟹蟹對愛情憧憬是比較早，女巨蟹分析男友優缺點能力超強，能夠很快分辨出對方是否符合自身要求，蟹女戀愛次數比較多，蟹蟹需要不斷用感情來潤澤滋潤自身，巨蟹女生孩通常深得長輩、鄰里、親朋摯友歡心和喜愛，婚後蟹蟹不僅能做一個稱職太太，而且是一個好媽媽、好女兒、好媳婦、好管家等多元角色。
以上介紹的就是女巨蟹座的性格特點，每個星座都有其特有的性情特徵，都有各自拿手的東西，也會有各自的短板，就像咱們每個人身上總會有自個的長處跟缺陷，我們要學會揚長闢短，把自個的優勢發揚光大，把自個的短處加以改正，才能不斷生長，取得越加美好的人生。
語意：原本是客家風水先生一句自我解嘲之語，認為遷葬的次數越多越好。借喻好事多磨，並告諭人們事情總是朝著良性方向發展的。
客家人篤信風水，贛南客家風水文化尤其著稱。如果說世界風水在中國，那麼中國風水在贛州。風水術，又稱堪輿術，是一種從古代沿襲至今擇吉避兇的術數。
客家風水祖師楊筠松，民間多稱之為楊救貧，著有《正龍子經》、《疑龍經》、《撼龍經》、《黑囊經》、《青囊奧語》、《葬法十二杖》等堪輿典籍，收徒有曾文辿、廖瑀、劉江東、賴文俊等人。楊救貧主張因地制宜、因形擇穴、觀察龍脈、分析地勢、方位，從而擇定陰宅、陽宅的最佳位置。其堪輿實踐後來發展成為風水地理的“形法理論”，世稱“形勢派”、“巒頭派”或“江西派”。以堪輿為職業者，民間俗稱風水先生、地理先生。
客家地區多山多水，風土溫潤，陰宅多生蟲蟻，給後人帶來不祥。這種情勢下，遷葬（即二次葬）是必然的。客家人死後第一次安葬，選址、儀式等均較為簡單，待若干年後，子孫再擇吉日開墓地、拾遺骨、貯骨罈並於吉時吉地再次安葬，二次葬反倒更加隆重。民國《上杭縣誌·禮俗志》卷二十所載：“……為禍福所感動，歸咎於先墳，有一遷再遷屢遷者。”又明代嘉靖年間《惠州府志》記載：“長樂（今梅州五華縣）、和平（今河源和平縣）滋不忍棄親於土之說，有停柩期年、三年而後葬者，或葬不數年，惑於風水，啟土易棺，火化而改葬者。”再如梅州興寧：“納骨於瓦瓶，名曰金瓶，遷葬而之它……亦惑於地師，數數遷易。……”清代《嘉應州志》記載：“葬數年必啟視，洗骨，貯以瓦罐。至數百年遠祖，猶為洗視，或屢經起遷，遺骸、殘蝕止於數片，仍轉徙不已。甚且聽信堪輿，營謀吉穴。”清人張新泰《粵遊小志》載嘉應州（今梅州）一帶：“粵俗惑於風水……乃有既葬後，或十年或十餘年復出諸土，破棺撿骨，謂之洗金。”由上述引文可知，“風水”是客家人盛行二次葬的最主要原因。
臺灣客家人將二次葬稱為“撿風水”，梅縣丙村鎮客家人稱二次葬為“做風水”、“做地”。
在臺灣客家聚落，第一次喪葬時至今仍比較簡單，多有不正式立墓碑者，待三五七年乃至十餘年後，再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。臺灣、粵東、贛南等地客家素有“九葬九遷，十葬萬年”之說，即認為祖先遷葬的次數越多越好。客家又有“金甕一口，值得生龍穴”一說，意即該處風水再好，也寧願把祖先遺骨裝入金甕再葬，而不願把祖先一次就葬定一處。
客家人非常尊敬死者，注重慎終追遠。從一些喪葬儀式中，我們可知客家人深信死後有另一個世界，因此喪禮儀式繁複，一方面彰顯對逝者的尊重，同時也希望藉此機會宣揚先祖的德澤以及子女的孝順。人人深怕先輩的喪葬處理不好，不僅貽笑大方，淪為不孝之人，甚至認為這樣一來對後代子孫都會有諸多不利的影響。“死者為大”，這是客家人經常教導他人的一句話。生命不息，靈魂不滅，這是客家人最基本的哲學思想。