千山摩崖石刻是一本記錄著千山地區的摩崖石刻拓本的書。
千山歷史久遠，早在北魏時，千山就有了佛教徒的蹤跡。遼金時代，佛教更加興盛，著名的香巖寺、大安寺、祖越寺、中會寺、龍泉寺等“五大禪林”已形成了一定規模的古建築群。明清以來，道教進入鼎盛時期，有九宮、八觀、十二茅庵。這些寺廟的僧侶都喜歡在千山的摩崖上刻字，所以這些字被稱為千山摩崖石刻。
隨著佛道兩教的興盛，千山摩崖石刻亦漸成規模，元以降，千山摩崖石刻漸夥，明清時期漸為大觀。許多學者為了研究歷史和宗教會來考據千山的摩崖石刻。《千山摩崖石刻》便是千山地區的摩崖石刻的拓本。
1、《重生之嫡女禍妃》開頭真的感覺女主這前世也太慘了，就因為這麼的慘，所以女主性格很狠厲果斷，整治壞人的時候不會心慈手軟，女主有自己的打算和原則，所以才會更加吸引人。
2、《重生之將門毒後》這本小說男主很聰明，行事果斷狠辣，女主也很聰明，但比男主要遜色一點，不可否認女主很聰明，但個人不喜歡女主，女主前世自己蠢，犯賤非要嫁給渣男，甚至不惜逼著對方娶自己，結果被對方算計了一生，害了親人，害了自己的孩子，還害了自己。
3、《重生之貴女難求》這本小說大框架構造還可以，但是文筆不夠細膩，細節粗糙，情節生硬，結尾匆忙，比之毒後與禍妃差的有點遠了，女主性格的過度不太好，禍妃和毒後的處理就比這部文高明，可能是因為作者閱歷增加，更加成熟。
4、《嫡家千金》這部小說女主在第一世的時候就很討喜，並未出生名門，初次來到繁華天子腳下，就成為了第一才女和第一美人，智慧與美貌共存，奈何女主再怎樣優秀，她的丈夫並非良人，一心想要往上爬的他為了權力官運與公主暗結珠胎害死了女主。
5、《精英妾：狀師王妃》她是千夫所指的罪臣之女，家門破敗後寄人籬下，卻被姨父送給丞相做一枚棋子。身為侍妾，卻過的豬狗不如。不料愛上敵人，背叛姨父，芳心交付，換得他寵妾一個亂棒打死的結局。
眼前的這塊摩崖石刻，洋洋灑灑百來字，筆勢雄奇，揮灑隨意，大的2米長，小的不足方寸，有些比劃超長懸下，字中包字。只是，這寫的是什麼？無一字能識。漳浦大南坂鎮清泉巖上，當地村民代代在石刻旁生活，也說不清楚。只是有傳說，乾隆曾到此遊玩，賞給清泉巖的僧人許多財寶。僧人過世前留下天書，作為尋寶線索。
而有浙江圖書館學者登臨此處，細細研讀，又認為這是狂草，為濟公手書，如狂似癲，打破書法傳統格局，藝術造詣極高。
【奇特天書】
大字兩米小字方寸 筆勢狂舞不知所云
漳浦大南坂鎮，梁山北麓山腳上有一村，名叫下樓村，清朝著名的叔侄兩帝師——蔡世遠、蔡新就出生於此。半山腰上，有座寺廟，曰清泉巖，始建於宋代，蔡新曾出資整修，並在清泉巖讀書。
此處茂林修竹，山寂靜而鳥鳴喧，清香幽而佛號迴，怪石崢嶸，泉水淙淙，風光絕佳，歷代文人留下許石刻。而其中最著名的一幅摩崖石刻，在距離清泉庵二十米遠處，有如天書。
這處摩崖石刻高約2米多，長約5米多，站在對面的一塊巨石上，剛好可以俯觀全貌。細細看，巨石上的字十分清晰，但隨意揮灑，難以辨認。除了落款“萬曆癸酉歲臘月清泉翁虛穀道人比丘智山鐫石”的楷書外，竟無一字能識。
夕陽的餘暉正好停留在斜平的巖面上。浮動著紅色線條，像一群狂舞的金蛇，恣意飛舞，那似字似畫的符號，大的長達2米，小的不足方寸。
石刻共13行，有6行出現一筆或幾筆超長的筆劃，有些豎劃達2.1米。
【這是什麼】
傳說乾隆賜財寶 天書為寶藏線索
當地村民蔡老伯小時候常到清泉巖玩，看過石刻，問了家人和村裡的識字的老人，都沒人能讀懂。
“傳說這和藏寶有關。”蔡老伯說，相傳，乾隆皇帝下江南，到了這裡，看到巖寺的風景優美，龍心大悅，賜給老和尚無數黃金珠寶。老和尚死前不願財物落到後人手裡，便埋在一個石洞裡，刻下這一篇奇文。如讀得懂，就可以根據碑文提供的線索找到財物。又傳說，曾有一外地書生在石刻前冥思苦想了幾天，讀最後一行字時，忽然雷電交加，風雨大作，書生猛然想到天機不可洩露，急忙抱頭逃下山去。
博物館館長破譯 這原來是部佛經
原漳浦縣博物館館長王文徑曾撰文回憶，他曾在上世紀70年代看過石刻，但除了楷書落款外，正文一個字也認不得。他回家查歷史年表，落款的“萬曆癸酉”即萬曆元年，亦即1573年。
1983年，王文徑調到漳浦縣文化館。有一次，他接到撰寫有關文物古蹟和歷史名人條目的任務，重新產生破譯石刻的想法，他再次登上清泉巖，面對石刻認真辨讀。反覆辨認下，他半猜半讀，覺得裡面有幾個字好像是“般若波蘿蜜多心經”。他知道，這是一部佛經，又記起《西遊記》中有鳥巢禪師向唐僧傳授心經的描寫，找出來一對，400多字一字不差。
【何人所寫】
書法家認為石刻藝術造詣極高
中國書協會員林仲文認為，這石刻中的一些長筆劃幾乎“頂天立地”，有如音樂中的長音符，盡情抒發。這些長筆畫筆外連筆，字中裹字，怪中生怪，有的似蛟龍游天，變幻無窮，有的如掛空藤蔓，錯落有姿，給經文罩上一層詼諧幽默的情趣。
“這個摩崖石刻是個好東西。”中國書協會員、漳州市青年書協副主席陳中華認為，從書法藝術的角度上看，這幅石刻的藝術造詣極高，堪比歷史上幾位著名的狂草大師懷素、張旭，而且在許多地方，用筆比他們更大敢、更張狂。
浙江學者鑑定 可能是濟公手書
“天書”破譯，藝術造詣高，但何人所寫，一直成謎。
據清《漳浦縣誌》說，這是身毒(印度)僧人所書。但中國書協會員林仲文認為其實不然，那文字並非梵文，而是漢字。還有人說是晉朝某異僧所書，又傳是唐朝狂草書家懷素的遺墨，都是猜測。
而浙江圖書館專門研究民間文化的學者徐雪凡曾到漳浦考證，他認為，這是濟公手書。他在《濟公碑刻摩崖考略》中說，濟公是位奇才，多才多藝，能寫一手好字，尤以狂草見長。清泉岩石刻上的狂草字型酷似梵文，雄奇古怪，碑末署款“比丘即松書之”應當是南宋杭州靈隱寺道濟(即濟公的法號)的手跡。這幅石刻打破歷代書法格局的獨創，是一般書法家所不敢為的。真可謂“文如其人”，這塊摩崖經文，活靈活現地把一個離經叛道、如癲似狂、玩世不恭、憤世嫉俗的濟公表現了出來。
“落款有比丘二字，應是僧人，但到底是不是濟公，還沒成定論。”中國書協會員、漳州市青年書協副主席陳中華認為，無論如何，這幅字的藝術價值很高。
□般若波羅蜜多心經
《般若波羅蜜多心經》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，以唐代三藏法師(即西遊記中唐僧)譯本最流行。概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。
□驢行路線
從漳州市區出發，沿324國道往南行駛50餘公里，過漳浦縣城後，再往前行駛5公里，到大南阪鎮後，左拐數公里，就到梁山北麓下，山腳上即為下樓村，半山腰即為清泉巖。