1、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。羞恥於不能在流傳千年的史冊上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。
2、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。出自宋代陸游的《金錯刀行》。
3、公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今重慶奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。投身收復失地的準備工作。乾道九年，那年陸游48歲，奉調攝知嘉州，他根據這段在中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。
1、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。羞恥於不能在流傳千年的史冊上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。
2、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。出自宋代陸游的《金錯刀行》。
3、公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今重慶奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。投身收復失地的準備工作。乾道九年，那年陸游48歲，奉調攝知嘉州，他根據這段在中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。
“一妻多夫是因為要保持財產的不外流”。
在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現象。
一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。
西藏一妻多夫制是在特定的生存環境下形成的，主要存在於農區。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。在生活環境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭現象。
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、佔絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。
康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟並排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結婚時，父親為他們三兄弟娶一妻，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當代表。
1、都是千年的狐狸的下一句是：你跟我玩什麼聊齋啊。這句話來自2013年中國中央電視臺春節聯歡晚會中蔡明的小品《想跳就跳》，蔡明在其中扮演一位退休了的老太太，這句是她的經典臺詞之一。
2、這句話要結合語境，如果按照這個小品的情景看，應該這樣理解：都是上了年紀有了豐富閱歷的人了，我們互相不用給對方擺什麼架子，裝什麼狐仙。