南蠻文化對日本的影響

　　南蠻文化歷史悠久，早在秦朝以前，中原部落把長江以南各部落統稱為越。南蠻即是指江浙滬、廣東、廣西一帶的原住民部落。這只是區域的劃分詞，可在現代被很多人當做貶義詞來使用。本期的民族文化，小編給你講講南蠻文化對日本帶來的影響。

　　十五世紀開始，西歐各國紛紛向東洋開闢新航路，世界歷史進入了地理大發現時代（大航海時代）。隨之而興起的就是殖民與海外貿易。所謂中國南方，是當時日本受中國華夷思想的影響，對最初到達日本的葡萄牙、西班牙、義大利等國的稱呼。這些人大都乘船繞過好望角、菲律賓群島從靠近九州的南面海上駛入日本，故統稱為“南亞人”。以後英國、荷蘭勢力東漸，日本人又稱英、荷人為紅毛。

　　日本最早接觸南亞文化是在天文十二年（1543），一艘中國帆船因受颱風襲擊而漂流至九州種子島。這艘船本來是往來中國與暹羅王國（今泰國）間的商船，船員多數是歐洲人，少數是中國人。該船的葡萄牙人船長手中有一管狀物，可以發火，其聲如雷，力破銅鐵。即史書中所謂之鐵炮（步槍）。種子島領主種子島時堯以2000兩白銀向船長購得兩支，並在兩年後由工匠八板金兵衛清定複製成功。這種新式武器很快就被戰國大名所接受，近江國的國友、和泉國的堺與紀伊國的根來成為大規模生產步槍的基地。步槍的傳入使日本的傳統戰術發生改變，作戰主力也由騎兵改為步兵（“足輕”）。

　　步槍可以說是最早影響日本的南亞文化產物之一。在步槍傳入後數年即天文十八年（1549），天主也傳入日本。當時歐洲正逢宗教改，不少國家已改奉、脫羅馬教皇的控制，天主只得轉向東方尋求市場。將天主傳入日本的傳教士是西班牙籍天主會士方濟各·沙勿略（1506～1552）。他在到達日本薩摩（鹿兒島）後得到領主島津貴久的允許而在當地傳教，第一年就發展了二百個信徒，以後又在肥前的平戶、周防的山口、豐後的府內等地傳教。日本人將其傳入的天主音譯為“切支丹”或“吉利支丹”。中國史書常把傳教士描繪成凶神惡煞的殖民先鋒，未免有些程式化。後人可以從大的視角輕描淡寫地總結歷史，而處於歷史之中的人卻很難擺脫環境的制約。沙勿略為了將福音傳播於東方而不辭艱辛，其堅毅的精神是可敬的。在日本傳教兩年三個月後其回到葡萄牙在印度的殖民地果阿，準備來華傳教，1552年來到廣東上川島，未能進入內地，即瘧疾而死。沙勿略後來被教會追認為聖徒。

　　沙勿略之後的傳教士接踵而來，且常與南亞商人一起出現。《馬可波羅遊記》中將日本描寫成黃金之國，是以南亞商人對日本很感興趣。以葡萄牙為主的中國南方商人常以馬六甲為中心，經營中國、日本、南洋、印度間的居間貿易（黑船貿易），獲利甚巨。而最初為其擔任翻譯者，就是中國歷史上惡名昭彰的倭寇巨魁王直。九州諸大名為了染指貿易的利益，紛紛開放自己的領地並給於傳教士在領地內傳教的權利。比較有名的貿易中心有肥前的平戶（松浦氏領地）、橫瀨浦和長崎（大村氏領地）以及豐後的府內（大友氏領地）。

　　關原之戰後奪得天下的德川家康，一開始因為需要通商來繁榮經濟對於傳教基本持鼓勵態度。這種背景下，慶長十八年（1613）仙台藩主伊達政宗又派出了以家臣支倉常長為代表的“慶長遣歐使節團”。與天正少年使節團不同，這一次乘坐的是日本學習西方造船術自建的大船，先橫渡太平洋至墨西哥上陸，經陸路至美洲東海岸再穿越大西洋到達歐洲。回國時大致亦循此航線。支倉常長也晉見了西班牙國王和教皇，七年後回國時日本已禁教，故未達到傳教與通商的目的。然後在當時情況下，東方人如此大規模的航海還是引人注目的。

　　唐文化對日本的影響有以下幾個方面的影響。

　　一、在經濟上，日本根據唐朝的均田制和租庸調製，將土地收歸國有，實施班田收授法和租庸調製。

　　二、在政治上，仿照唐朝官制，改革了行政機構等，實行革新的內容基本上和唐朝的制度相似。

　　三、在建築方面，日本的國都平京城、宮室、寺院的建築是全仿唐式，京都的市容街道和長安一樣。

　　四、在文字方面，日本在八世紀以前使用漢字作為表達記述的工具。

　　五、思想文化的影響，由於遣唐使和回國留學生的推動，日本國廣泛地吸收和仿效大

　　政治方面：日本效仿唐朝進行政治改革，廢除奴隸制。設三省六部制，現在日本的中央部級還稱作省。

　　經濟方面：唐朝時，兩國經濟交往頻繁，唐朝時的瓷器，茶，絲綢等大量運入日本。

　　文化方面：日本參照中國文字創立了日本文字。現在日文裡都還有漢字的影子。

　　社會生活方面：日本的和服，日本的茶道，日本的榻榻米等。

　　建築風格方面：東京都採用了洛陽宮殿風格，西京都採用了長安風格。

　　宗教方面：鑑真東渡傳播佛教等。