南通風俗的變遷

　　民俗無所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓誌兩件是最早的文獻資料，反映了當時的風俗。姚徐夫人墓誌蓋上刻有八卦圖案、十二生肖、日月星辰和青龍、白虎、朱雀、玄武，這是南通最早的民俗畫。

　　在現存典籍中最早記載南通風俗的，是南宋的《輿地紀勝》。其“通州”部分，有“風俗”一節，謂“民居以魚鹽自給，不為盜賊”，“訟庭多虛，囹圄空隙，殆有古之淳風”雲。

　　明後期，由於商品經濟發展，城市繁榮，城市風俗明顯變化。萬曆《通州志》和《州乘資》兩書之“風俗”篇謂：通州一向民風純樸，很少遊民，沒有妓院；人們衣著樸素，不賭博，少訴訟；婦女不參加宴會。但民風也不是一成不變的。到嘉靖、萬曆年間，民風漸趨奢華，青年愛到外地購買華美衣料，婦女服裝款式多變，衣著開始打破等級界限。宴會盛行，茶館、酒店漸多；紈絝子弟縱酒、賭博、聚眾遊蕩。婚俗也發生變化，計較彩禮、嫁妝，甚至有女方父母出面提出離婚要求的。妓女、流氓漸多，廟宇也增加不少。

　　在清朝編寫的《通州志》中仍沿襲了南通“民風純樸”等舊說。直到晚清，由於帝國主義的侵略和“西風東漸”，風俗又漸趨變化。19世紀末近代工業的興辦，給城市生活帶來一系列的影響。上海的風俗開始輻射到南通，帶“洋”字的新事物漸為人們接受。辛亥革命進一步推動了這些變化，其中最大的是男人不再留辮，女人不再纏足。

　　在《南通市志》中敘述，五四運動的反封建浪潮，在南通知識青年中激起反對舊習俗的思想，男女平權、婚姻自由成為他們的要求，戀愛成為婚姻的必要階段而被承認。在形式上，有了“文明結婚”、“集體婚禮”等新的做法。服裝也有了改革。

　　解放後，風俗發生很大的變化。老解放區艱苦樸素的革命作風，很快影響了整個城市。舊式服飾被淘汰。賭博、吸毒、嫖娼和幫會活動均漸消失。各種封建迷信活動被取締。有的傳統節日被廢棄，新的節日興起，有的傳統節日則被賦予新內容，並形成一些新的風俗。

　　“文化大革命”中，“破四舊”破壞了許多好的傳統風俗。隨著“文化大革命”的結束，被強制推行的極“左”一套也隨之壽終正寢。

　　中共十一屆三中全會以來，改革開放破除了“左”的禁錮，人們的思想和生活發生可喜的變化，生活各方面都被注入了新的內容和形式，優秀的傳統風俗得到重視和繼承。隨著經濟的發展，改革開放的不斷深入，人際交往日益頻繁，人民的物質和精神文化生活水平普遍得到了提高，與此同時賭博、封建迷信等腐朽沒落的東西又沉渣泛起。

　　在南通鄉村，流傳著許多婚禮中祈子的風俗。將花生、棗子、栗子、粽子、石榴作為新房的陳設果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女兒出嫁上轎之前，母親要讓她吃一碗糖水雞蛋，祝福女兒婚後甜蜜，像母雞產蛋那樣多生多育。繫於女兒褲腰帶上的小紅布袋，名為“子孫袋”。嫁妝中分別投放紅棗、桂圓及染紅顏色的紅花生，意為“早生貴子”、“長命百歲”。

　　陪嫁的便桶（俗稱“馬桶”）中，除花生、紅棗外，還放置兩把紅色筷子（快子）。“馬桶”用藍布圍裙包裹，小心翼翼放到新房裡。當新郎、新娘雙雙被擁入洞房之後，便有人為他們端上一盤煮得半生不熟的餃子，並用新娘家準備好的子孫碗筷喂他們，邊喂邊問：“生不生？”新人連聲答道：“生、生。”

　　元宵節每年的農曆正月十五是我國傳統的節日。元宵節的習俗在全國各地不盡相同，其中比較多見的習俗是吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子、放爆竹、拜帖、猜燈謎、偷菜、走百病、摸門釘等等。南通文化卻比較獨特、有趣的風俗“方燒火”

　　正月十五日，在南通農村還有極富地方特色的風俗——“放燒火”。“放燒火”俗稱“照毛蟲”，也稱“照田財”，是希望棉花種植期間除盡害蟲，盼望來年豐收之意。每逢正月十五下午，家家戶戶用蘆葦、紅草或茅草，紮成碗口粗細、長達數尺的大草把，少則一個，多則三、四個備用。待等日落黃昏時分，人們將火把點燃，手捧火把，沿著自家田岸奔跑，口中高呼：

　　“正月半，二月半，家家人家放燒火，噢——”；

　　“我家的菜盤籃大，人家的菜銅錢大，噢——”；

　　“人家的棉花收到一藩籃，我家的棉花收了一堆疊，噢——”。

　　語言詼諧風趣，比喻生動形象，雖說稍有褒己貶人之嫌，但家家戶戶都作如是說，因此非但不會引起鄰里爭執，相反，比火把亮大、比嗓音高低、比口齒伶俐、比奔跑迅速，場面熱烈而又壯觀。活動雖然侷限於郊縣農村，但城裡的文人雅士、紅男綠女也常為之吸引，不少人專程去南郊狼山（南通最高處），登高遠眺。夜空裡，大地上火光點點，如火龍游動、似流螢飛舞，加上粗獷的吶喊，此情此景煞是動人。相傳，此俗與明代嘉靖年間南通百姓自發抗倭有關，每逢正、二月月半之日，人們就放“燒火”，慶祝抗倭勝利。