原上的音樂，蒙古族音樂文化

　　音樂是一種能抒發內心情感的東西，它的誕生為人類的生活增添了許多色彩。而蒙古族作為馬背上的民族，他們以獨特的音樂形式演唱出讓人蕩氣迴腸的歌曲。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下蒙古族文化吧！

　　蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨有風格，不論高吭嘹亮，還是低吟迴盪，都充分表現了蒙古族人民質樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數量之巨，令世人歎為觀止。蒙古族音樂既有全民族的共同風格，又有各個地區的獨特風格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、讚歌、思鄉曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌等。

　　蒙古族民歌節奏自由，裝飾音多而細膩，並具有較強的朗誦性。其燎亮、悠長、親切的曲調，沁人心脾。牧歌的歌詞既擅於抒情，又注重寫景，情景交融，表現人和大自然的和諧關係。牧歌的節奏一般是悠長、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往採用活躍跳蕩的三連音節奏，形成絢麗的華彩樂句。

　　蒙古族不論男女老少都愛唱歌，他們尊崇唱歌和善於唱歌的人。蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用於婚宴等喜慶場合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱奪標的賽馬騎手為主要內容。牧歌多在放牧和搬遷時唱，內容以讚美家鄉，狀物抒情者居多。

　　蒙古族有著悠久的遊牧歷史文化的同時形成了自己獨具特色的音樂形式。蒙古傳統音樂聽起來讓人蕩氣迴腸，在曲調上以長調為主，以短調為輔；它熱情活潑，又深情豪邁。在質樸的歌詞中廣泛的反映了蒙古族廣闊的生活場景，大多歌詞體現了蒙古族人民豁達的風情與胸襟，同時也伴隨著蒙古族人民細膩的內心情感。

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　　在神奇美麗的雲南西雙版納，寬闊蜿蜒的瀾滄江畔，有一片茫茫群山，這就是基諾人民世世代代居住的地方，這裡山清水秀、氣候溫和，這裡孕育了基諾族文化，這裡有著動聽的歌聲，一起來聆聽來自這山上的音樂。

　　民間歌曲有山歌、風俗歌、獵歌、兒歌、催眠歌，以及宗教歌曲等。較為出名的有基諾族民歌：夜深人靜。

　　山歌

　　山歌具有抒情性質，內容廣泛的特點，多為獨唱；情歌中有對唱。山歌的節奏較自由，曲調依字行腔，一曲多詞。反覆演唱時，詞曲略有變化，句尾常運用顫音唱法。常用五聲音階徵調式，調式支柱音為上方大二度和純五度。下例是情歌常見的曲調。

　　風俗歌

　　包括過年調、賀新房調、婚禮調、喪事調等。演唱形式有獨唱（只限於喪事調）、齊唱、領唱加伴唱（常伴隨一平行四度曲調）3種。

　　獵歌

　　基諾族喜愛狩獵，獵獲後唱歌以示慶賀。演唱時多敲擊具有不同音高的竹筒為伴奏，又稱“竹筒調”。曲調有：走路調，在狩獵歸途中唱；回家調，在回到家中邀請鄰居共享野味時唱。

　　兒歌

　　曲調活潑，節奏鮮明。多為齊唱，載歌載舞。

　　催眠歌

　　除用以哄慰孩子入睡時唱外，多為父母遠出時囑咐在家孩子時唱。

　　《海南島史》載：“道教自宋初以來得到歷朝信仰而復興。” 齋醮科儀音樂，在宋初隨著江南一帶的移民傳入海南，它隨民間作齋祭祀活動而繁衍並深深紮根，明代已很盛行，是海南省流行很廣、影響很大的一種民間音樂。

　　民國三十七年版的《海南島志》雲：“道教之於本島，相當普及，大多數寺廟均屬之，全島道教徒計達三十萬人。”當時的海南島人口僅217萬人，道教徒佔了14%，可見

　　海南齋樂獨具本土特色

　　道教在海南島影響之大。

　　據史料記載，海南之道教屬正一道，亦稱火居道。正一道雖侍奉宮觀，但仍返家居住，經授職的道公平時也務農事，有齋醮活動就為民間設壇祭祀法事。原始宗教與佛道教的融會而形成海南獨特的齋醮科儀，齋醮科儀音樂伴隨著齋醮的內容目的和適應行持的程式而融變定形。

　　海南島的齋醮活動是中原道教天師道齋醮科儀的承傳派生，傳至海南後，與本土的原始宗教活動結合，汲納方言俚語山歌調式演變，並與佛教音樂融會成的一種獨特的宗教藝術。

　　海南移民源流多、文化層次雜，加上原籍少數民族信仰文化理念的不同，使齋醮科儀音樂也有別於中原天師道齋醮科儀音樂。其特點是：聲調高、音域寬。誦經唸咒與音樂、擊樂同步進行。其中誦經唸咒語音有官話、粵話、海南話及各種語系，經文的長短句和語音不同致使伴奏經韻虛聲襯音多，拖腔拉板長。