岌岌可危，意思是形容非常危險，快要傾覆或滅亡。出自《孟子-萬章上》：“於斯是也，天下殆哉，岌岌乎！”
成語典故：
孔子出生於春秋時期（公元前551年），而孟子則出生於戰國時期（公元前372年），因此孔子的許多言論都是靠口傳耳聞留下來的，孟子也是透過這種方式瞭解儒家思想的。傳的人多了，時間久了，一些言論自然就會傳得面目全非。
一天，孟子的學生鹹丘蒙向老師請教說：“我聽說品德高尚的人，帝王就不能像對待臣子一樣對待他，父親也不能像對待兒子一樣對待他。當舜面向南方做了帝王時，堯就帶領諸侯向北面朝拜他，而舜的父親瞽瞍也跟著一起朝拜。舜看見父親也來朝拜自己時，臉上露出了十分不安的神情。對於這件事，孔子是這樣評論的：‘在這種時候，天下就像山要倒下來那麼危險啊。’不知道孔子是否真的說過這種話？”
孟子立刻搖著頭回答道：“不是，孔子怎麼會說出這樣的話呢？那不過是齊東地區的老百姓說的而已。孔子說過：‘天上沒有兩個太陽，人間沒有兩個天子。’如果舜在堯死之前就已經成為天子，他又統帥天下諸侯去為堯帝守孝三年，那天下不就有兩個天子了嗎？”
及及可危形容非常危險，快要傾覆或滅亡。岌岌：山高陡峭，就要倒下的樣子。出自先秦-孟軻《孟子-萬章上》：“天下殆哉，岌岌乎！”
用法：偏正式；作謂語、定語；形容非常危險。
典故：
1、《管子-小問》
桓公曰：我欲勝民，為之奈何？管仲對曰：此非人君之言也，勝民為易。夫勝民之為道，非天下之大道也，君欲勝民，則使有司疏獄而謁有罪者償，數省而嚴誅，若此則民勝矣。雖然，勝民之為道，非天下之大道也。使民畏公而不見親，禍亟及於身，雖能不久，則人持莫之弒也。危哉！君之國岌乎！
2、《孟子-萬章上》
鹹丘蒙問曰：語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語，誠然乎哉？孟子曰：否，此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也，《堯典》曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
唾手可得是漢語成語，指動手就可以取得。比喻極容易得到，出自《後漢書·公孫瓚傳》。《後漢書》是“二十四史”之一，是一部記載東漢歷史的紀傳體斷代史，由中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。
《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。
《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。
《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。