口吐芬芳的下一句是：“拍手叫好”。口吐芬芳是一個網路流行語，指說髒話或爆粗口，常見的髒話替代用詞。芬芳是指香氣，一般說粗話被稱作“嘴臭”，而稱作“芬芳”正是故意說反話嘲諷其滿口粗話。
網路語言是指產生並運用於網路的語言。網路語言從網路中產生或應用於網路交流的一種語言，包括中英文字母、標點、符號、拼音、圖示(圖片)和文字等多種組合。這種組合，往往在特定的網路媒介傳播中表達特殊的意義。
口吐芬芳的下一句是：“拍手叫好”。口吐芬芳是一個網路流行語，指說髒話或爆粗口，常見的髒話替代用詞。芬芳是指香氣，一般說粗話被稱作“嘴臭”，而稱作“芬芳”正是故意說反話嘲諷其滿口粗話。
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答案：
鐘山只隔數重山。
全文：
泊船瓜洲
作者：王安石 朝代：宋朝
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
譯文：
京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什麼時候才能夠照著我回家呢？
賞析：
這首七絕觸景生情，透過對春天景物的描繪，表現了詩人此番出來做官的無奈和欲急切迴歸江寧的願望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現不願赴任的複雜心理。後兩句以景寫心，既有變法給自己帶來的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產生的實效嗎？但是官場是險象環生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，很有餘韻。這首詩不僅借景抒情，情寓於景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調清新。
出自李白《俠客行》“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經”。
譯文：
趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。十步之內，穩殺一人，千里關隘，不可留行。完事以後，拂衣而去，不露一點聲，深藏身名。有時空閒，步過信陵郡，來點酒飲，脫劍橫在膝前。與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一諾千金，義氣重於五嶽。酒後眼花耳熱，意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。誰能學揚雄那個儒生，終身在書閣上，頭髮白了，還在書寫《太玄經》。
賞析：
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
在渲染俠客精神後，閒過兩句是承上啟下的過渡，將俠客與戰國時期信陵君這樣的明主聯絡起來。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一的政治抱負。接著十句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五嶽還重的諾言。讚揚朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當世英雄。詩人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥二壯士，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：誰能書閣下，白首《太玄經》？末二句以揚雄反襯俠客精神的崇高和偉大。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱並不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句閒過信陵飲不過是將俠客與信陵君這樣的明君聯絡起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！
我們知道，唐代遊俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習融胡漢為一體，文武不殊途。（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書觀百家外，十五好劍術（《與韓州書》）高冠佩雄劍（《憶襄陽舊遊贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：撫劍夜吟嘯，雄心日千里。（《贈張相鎬》其二）長劍一杯酒，男兒方寸心。（《贈崔侍御》）堪稱是文武不殊途，兼備於李白一身了。那麼，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；十五好劍術，遍於諸侯。正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求幹一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍讚譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以誇張的筆墨，從遊俠的服飾開始：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。僅二十個字，彷彿全是寫物而不寫人。但當時遊俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人並不是為物而誇張的寫物，而是處處著眼於人的精神氣勢而寫物。縵胡的纓’，霜雪明的吳鉤，颯沓如流星的白馬這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫遊俠的行為：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以縱死俠骨香，不慚世上英的思想，加以歌讚的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最後，詩人以戰國時竊符救趙奪晉鄙軍中的侯贏、朱亥二壯士例，闡明縱死俠骨香，不慚世上英之旨。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英這三杯吐然諾，五嶽為之輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。重然諾，尚意氣的任俠，真是慷慨成素霓，嘯吒起清風。（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：千秋二壯士，是當之而不愧。不慚世上英！詩人對二壯士歎服不已，情見於詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱二壯士，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：誰能書閣下，白首《太玄經》是為壯夫所不為！
李白《俠客行》一詩雖在禮讚俠客精神，但由於詩人就是尚任俠的，所以此詩也是詩人的自我寫照，詩人的豪情壯志在詩中表現無遺。