口耳相傳的劉三姐歌謠

　　每年的“三月三歌節”廣西人民都會休假三天以祭奠逝去的歌仙“劉三姐”，廣西民間口口相傳的口水歌也出自劉三姐，她不畏強權，跟惡霸鬥智鬥勇的英勇事蹟更是被人們所傳頌。那麼你想了解劉三姐的更多民間傳說嗎？就跟著小編一起去了解廣西文化吧！

　　壯族民間認為，“歌圩”是劉三姐傳歌形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標誌。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐在廣西壯族自治民間稱為“歌仙”，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區，被認同為劉三姐的故鄉。

　　劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，傳播廣泛。劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產生了深遠的影響，它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學、人類學、社會學、美學等方面的研究價值。

　　歷史傳說

　　劉三姐是壯族民間傳說人物。其傳說最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

　　廣西宜山壯族傳說，劉三姐生於唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱，被視為“神女”。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。後曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。

　　然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，後被害死於柳州。傳說她死後騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

　　雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。現在，廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像遊行。壯族人民尊她為“歌仙”，至今還有“如今廣西歌成海，都是三姐親口傳”的傳頌。

　　發展現狀

　　“三月三”，是壯族地區最大的歌圩日，又稱“歌仙節”，相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節日。1984年，廣西壯族自治區人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節日──”三月三”歌節。每年的這一天，自治區首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節。

　　歌節期間，除傳統的歌圩活動外，還要舉辦搶花炮、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲、舞彩龍、擂臺賽詩、放映電影、表演武術和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動。另外，各種商業貿易、投資洽談等活動亦逐漸增加，形成“文化搭臺，經濟唱戲”的新風尚。屆時，嶺南壯鄉四海賓朋雲集，歌如海，人如潮。那不絕於耳的嘹亮歌聲，寄託著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和嚮往。

　　傳承價值

　　劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產生了深遠的影響，顯示了中華民族民間傳統藝術活態文化的魅力。它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學、人類學、社會學、美學等方面的研究價值。

　　《劉三姐歌謠》具有以歌代言的詩性思維方式的傑出性、紮根社群人文傳統的鮮明的民族性、傳承序列的完整性、歌謠種類的多樣性及文化內涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠性等特徵。

　　但是隨著壯族傳統“倚歌擇配”社會基礎的消失，以及強勢文化和新的娛樂方式的衝擊，劉三姐歌謠後繼乏人，面臨失傳的危險，需要儘快採取措施加以保護。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，劉三姐歌謠被批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　劉三姐 王予嘉。

　　說起民族歌舞劇，很多觀眾一定會想到《劉三姐》。這部傳唱了４５年的經典民族歌舞劇將在１２月２０日、２１日登上深圳大劇院的舞臺。

　　該劇導演龍傑鋒在昨日舉行的新聞釋出會上介紹： 傳說中的 劉三姐 講述了倫理故事，電影《劉三姐》講述了階級神話，張藝謀的《印象 劉三姐》藉助實景演出表達了人與自然的和諧之美。這次是原版彩調劇《劉三姐》的第５次重新編排，力求恢復原版彩調劇《劉三姐》中 為自由而歌唱，為尊嚴而抗爭 的精神。

　　據介紹，新版大型歌舞劇《劉三姐》由２００多位藝術家，歷時三年、十易其稿，排練５個多月而完成。全劇主要採取無音樂伴奏方式，觀眾熟悉的主要唱段儘可能運用多聲部復調結構，透過清唱方式讓歌聲體現自身的音樂美感。劇中會讓恢宏的交響樂與板胡、二胡、笛子、大筒、嗩吶等民樂器二次合成，以突出現代的節奏感。

　　本劇由原版電影《劉三姐》配唱傅錦華做藝術指導。而擔綱主角的是在張藝謀執導的大型山水實景演出《印象 劉三姐》中扮演漁家女的桂林旅遊形象大使王予嘉。

　　新版《劉三姐》以莫老爺欲納劉三姐為妾為主線，劇情加入了新的內容：莫老爺多了四個為了富貴甘心受辱的妻妾，還有圓滑世故的媒婆等角色，有著法國幽默喜劇的爆笑效果。

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　　相傳唐代，在羅城與宜州交界和的天洞之濱，有個美麗的小山村。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人誇讚的巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠近歌手經常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。

　　劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當地財主莫懷仁貪其美貌，欲佔為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得醜態百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結官府，咬牙切齒把劉三姐置於死地而後快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江後入柳江，輾轉來到柳州，在小龍潭村邊的立魚峰東麓小巖洞居住。

　　據說來到柳州以後，三姐那忠厚老實的哥哥劉二心有餘悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設法來阻止。一天，他終於想出了個辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鑽個洞，把手帕穿過去！若穿不過去，就不准你出去唱歌！”接著鐵青著臉一字一頓地補充道：“為兄說一不二，絕無戲言。”

　　先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的滿臉慍色，那裡還敢像往常那樣據理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去？”她下意識地試穿，並唱道：哥發癲，拿塊石頭給妹穿；軟布穿石怎得過？除非凡妹變神仙！