古人在重陽節有秋遊的習俗，又叫“辭青，寓意是辭別青綠，告別青春。
重陽節之所以稱之為“辭青”，其實有告別青草的意思，秋季來臨，到了豐收的季節，隨著霜降的來臨，植物的葉片開始變成金黃，而青草的綠色會越來越少，會隨著每一次外出旅遊，見到的青色會越來越少，所以把重陽外出旅遊稱之為“辭青”。
古人在重陽節有秋遊的習俗，又叫“辭青，寓意是辭別青綠，告別青春。
重陽節之所以稱之為“辭青”，其實有告別青草的意思，秋季來臨，到了豐收的季節，隨著霜降的來臨，植物的葉片開始變成金黃，而青草的綠色會越來越少，會隨著每一次外出旅遊，見到的青色會越來越少，所以把重陽外出旅遊稱之為“辭青”。
重陽節風俗有哪些 重陽節有哪些民俗習俗
重陽節風俗有吃重陽糕、登高、佩茱萸和賞菊。重陽節是我國傳統節日之一，又稱重九節、曬秋節、登高節、敬老節，為每年的農曆九月初九日。
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。
登高
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。
佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去溼、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。
賞菊
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農曆九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。
重陽節的意義何在
重陽節，正逢九月九日。九，是數字中的最大數，又是久的諧音，因此九九重陽，就有長長久久、長壽尊貴的隱喻在裡面，重陽節由此有著為老人祝壽吉祥安康的寓意，也被稱作“敬老節”。
中華民族自古有著“老吾老，以及人之老”的敬老精神和民族風範。我們該如何敬老呢？先從孝敬家中的兩位老人——父母開始吧。
大教育家孔子與弟子們有很多有意思的對話，被收錄在儒家經典《論語》當中，往往在看似不經意的聊天之中就滲透了對弟子們的教育，解答了弟子們心中的疑問。一起看看孔夫子是怎麼說的。
有一天，一個弟子來問孔子，“老師，什麼是孝啊？”子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”孔子就說了：“現在人們認為孝就是供養父母。照這樣，狗啊、馬啊也有人餵養著。如果心中沒有尊敬，養父母跟養犬馬有什麼分別？”由此看來，對待父母，不光是給錢、給東西、給吃的，更重要的是內在的恭敬之心。
又有一個弟子來問老師，啥是孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子說：“伺候父母時能和顏悅色，是很難的。有事情由子女去操勞，有食物讓父母享用，這樣就算是孝了嗎？”色難，給個好臉色很難啊！想想確實如此，為父母做事情，請父母先享用食物，做到這些都不難，可唯獨給個好臉色，不是那麼容易做到。尤其是父母有不同的意見時，往往擰個眉頭，簡單粗暴: “您的觀念太落伍了，太老套了，現在不實行這一套，就按我說的辦吧。”殊不知，子女的表情，就是父母的心情。
第三個弟子來問老師，何為孝？子曰：“父母唯其疾之憂。”孔子說：“父母一心為兒女的疾病擔憂。”這是啥意思？有點答非所問吧。其實不然，細細品味，微言大義。意思是想想你小時候生病了，父母那擔心焦急、四處求醫的心情吧！你就知道什麼是孝了。有句話叫:“兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁。”怎麼體會孝？想想父母對自己無微不至的關心、惦念和牽掛，我們自己是不是也能做到？
很多弟子來問老師什麼是孝，可孔夫子每次給的回答都不一樣。可見，孝，這個問題也沒有標準答案，對不同的人，孝，有不同的內涵。不管是心存恭敬，還是給個好臉色，亦或是想想父母為我們擔心焦急的樣子……最重要的是內心對父母的那份愛和尊敬。
中元節潮汕又叫什麼節
農曆七月十五日，稱為“中元節”。中元節潮俗稱“鬼節”、“七月半”、“祭孤”，潮人有祭祖、搶孤、放焰口、演戲、遊燈等民俗活動。
傳說，從七月初鬼門關開門，地府的孤魂野鬼紛紛跑到人間遊蕩。於是，人們在中元節這一天除祭祀先人外，還要大規模賑濟孤魂野鬼。據《乾淳歲月記》載：“七月十五日，道教謂之中元節，各有齋醮等會；僧寺則以此日作盂蘭盆齋，而人家亦以此日祀先。”
在潮汕人心目中，中元節的隆重僅次於春節和清明。對歷史的崇敬之意，對祖先的緬懷之情，在潮汕人質樸的情感中洶湧奔流。人們透過種種特殊的祭拜方式，將這種情感釋放得酣暢淋漓。
潮汕中元節有什麼習俗
1、恤孤
潮汕民間俗稱此節為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時間進行形式多樣的“恤孤”活動，祭拜的物件是死前沒有家屬、死後沒人奉祀的無主鬼魂之類群體，所以叫做“施孤”。
在潮語土話中，稱“施”音為“薛”，比如詞彙“閃失”等發音就是如此，因此時至今日，民間稱呼“薛孤”的發音詞語其實正是指這項祭祀活動。
2、祭拜祖先
潮俗在中元節，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會等組織善信備辦三牲?品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲?品、酒飯、紙錢、紙紮衣物，請和尚、道士到來唸經、主祭。
祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之後，散發實物，或編號散發竹籤牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。
3、做七樣棵晶
惠來縣中元節要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規團、石榴仔和另一件普通果品。
潮安中元節也製作多種果品，其中有一種叫“鯉魚果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點綴節日的拜祖物品。
4、拖死鬼
“拖死鬼”即透過神巫請死去的人來對話。這個神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點上香，周圍的人唸咒，使其入迷。神巫就成了人鬼對話的媒體，人們可以透過她同死去的人談話。當“死鬼”拖完時，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態，讓其清醒復原。
這種民俗顯然是一種迷信活動，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”。
5、放焰口
在放大焰口時，要派船溯韓江至距城百餘里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返航邊點燃一隻只用大陶缽製成的豆油燈，並把它們放下江裡，意在引領八方孤魂野鬼前來受祭。
當法師高坐祭臺之上，敲響引鍾，帶領座下一幫僧眾誦唸經文後，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反覆三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細如針孔，常出口噴火焰。法師誦經是使他們的喉頭放開擴大，才能咽得下食物。
6、遊燈
過去，潮安等地中元節此日午後，小孩子忙著趕製鯉魚燈，他們要模仿上元(元宵)節遊燈，做一個小小的遊樂。有些人把家中的竹箸，豎上一個鯉魚?，再在?的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點起火來，便算是簡單的小鯉魚燈了。
不過，七月十五給人們認為是“鬼節”，因此這一夜，大人不準孩子在附近遊玩至深夜，而且要早點睡覺，這樣，在遊燈戲樂上，不免披上一層灰色的陰影。
7、祈豐收
中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯絡在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象徵著秋收稻穀豐登。
於是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻穀”，並常因此而引起家長們的爭吵和動武。清乾隆《普寧縣誌》載該縣中元節“至夜插香列燭於路”、“農民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚花季節，此俗或許是農民祭稻穀之神，或許是祈鬼靈以助農事。