行令也就是行酒令，漢族民間風俗之一，是酒席上的一種助興遊戲，一般是指席間推舉一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似遊戲，違令者或負者罰飲，所以又稱"行令飲酒"。
酒令是一種有中國特色的酒文化。飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。酒令由來己久，最早誕生於西周，完備於隋唐。 酒令對酒禮的變革、豐富和發展有著重要意義，它不僅是佐酒助興、活躍宴席的重要手段，更是使中華文化入於酒，而為之“酒中的文化”。據歷史記載，最早的酒令是輔助“禮”的工具，後來才發展為佐酒助興、賓主盡歡的方法，甚至成了勸酒、賭酒、逼酒的手段。
古人好酒，且常常透過酒會結交好友，但好酒也需知道節制，古人對此也是頗有心得。
《明史·李東陽傳》載，正德時的大學士李東陽初入翰林院任職時，有一次在外面喝酒，至深夜方歸。其父為了等他回家，忍著寒冷不睡覺，李東陽從此夜間不在外面喝酒了。明人陸容《菽園雜記》中也記有此事，並說李東陽那次深夜飲酒不歸的原因並不是“厭厭夜飲，不醉無歸”，而是遇酒聯句或對弈，“樂而忘倦”了。因為一次夜飲不歸，讓父親久等，李東陽極為“愧悔。自是赴席，誓不見燭。將日晡，必先告歸。”(《菽園雜記》)
當然，陸容也強調，並不是所有計程車人都不夜飲，如六部、十三道的官員就常常在夜間喝酒，為什麼呢？因為白天他們要忙於公事，沒有閒暇，要想喝酒，並且盡興，只能在夜間，而那些閒散如翰林、六科的官員則是在白天喝酒。按照《明史》所載，李東陽那次夜飲不歸正是其初到翰林院任職之時，整個一閒官嘛。
同是《菽園雜記》，陸容記道：“古人飲酒有節，多不至夜。所謂厭厭夜飲，不醉無歸，乃天子燕諸侯，以示慈惠耳，非常燕然也。”陸容說這話是有根據的。《詩經·小雅·湛露》中有“厭厭夜飲，不醉無歸”、“厭厭夜飲，在宗載考”之句，這首詩歷來被人們認為是“天子燕諸侯”的。“燕”古同“宴”，有“安閒、安樂”的味道，諸侯與天子多同宗，他們在一齊飲酒如家人，可以至深夜而不違禮，但如果不是“一家人”就不行了。《左傳·莊公二十三年》記：因國變，陳國公子完逃到齊國，齊桓公任他為工正(春秋時齊、宋、魯等國設定，為掌百工之官)。有一天，公子完請齊桓公到家喝酒，酒興正濃之際，天色已晚，桓公命人掌燈繼續喝，而公子完卻說：“我只想白天請您喝酒，沒有打算繼續到晚上，原諒我不能久留您了。”公子完實際上是在委婉地拒絕桓公夜飲的“非禮”要求。
除了不夜飲，古人飲酒在次序上也十分講究，宋人洪邁《容齋隨筆·歲旦飲酒》記：“今人元日飲屠酥酒，自小者起，相傳已久，然固有來處。後漢李膺、杜密以黨人同系獄，值元日，於獄中飲酒，曰：‘正旦從小起’。”意思是年齡小的人先喝，稍長者靠後。洪邁引《時鏡新書》指出，晉人董勳解釋過這個風俗的成因，董勳說：通常人們認為年齡小的人長了一歲，所以讓他先飲以示祝賀，而年齡大者雖然長了一歲但生命卻少了一年，所以後喝。(“俗以小者得歲，故先酒賀之；老者失時，故後飲酒”)。
之後，洪邁還記錄了一些描述這個風俗的詩句，如唐人劉禹錫、白居易的“元日舉酒賦詩”。劉禹錫雲：“與君同甲子，壽酒讓先杯”，白居易不甘示弱：“與君同甲子，歲酒合誰先。”白居易還有一篇《歲假內命酒》，內有“歲酒先拈辭不得，被君推作少年人”之句。顧況也有《歲日作》：“不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年”。足見在當時，每逢節日，酒不是亂喝的。
古人飲酒的講究當然不止於此。春節元宵，喝酒難免，願我們效法古人，喝文明酒，也做到“飲酒有節”！
我國古人常說的二十八宿指的是什麼古代二十八宿代表什麼含義
28個星區。二十八宿是黃道附近二十八組星象的總稱。古人選擇黃道赤道附近的二十八個組星象作為座標，以此作為觀測天象參照物。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作“宿”。二十八宿分為東南西北四方各分為七宿，即為“四象”：東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。二十八宿是中國古代天文學家的重要創作。
具體含義：
上古時代我國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星宿劃分為二十八組，分別代表日月星辰在天空中的位置，稱做“二十八宿”，以此作為觀測天象參照物。東南西北四方各七宿，東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，源於中國古代的星宿信仰。
東方青龍：龍是東方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
南方朱雀：易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，而在風水學的四象學，就是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”。經曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則兇”。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
西方白虎：白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
北方玄武：玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別於其他三靈。七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
中國古代為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所佔的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。
三垣，是指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方七宿：角，木蛟；亢，金龍；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。
北方七宿：鬥，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虛，日鼠；危，月燕；室，火豬；壁，水。
西方七宿：奎，木狼；婁，金狗；胃，土雉；昴，日雞；畢，月烏；觜，火猴；參，水猿。
南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日馬；張，月鹿；翼，火蛇；軫，水蚓。
此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。