三槐王氏為宋宰相王旦之後，以媽遷魏州莘亭縣之唐黎陽令王言為始祖。“三槐”系堂名，非郡望，故《廣韻》《通志·氏族略》均不載；三槐王氏為太原王氏之一支，故雖有《三槐王氏宗譜》《三槐王氏通譜》，其南遷吳 中之三槐諸支，包括東沙分支太倉婁派，均稱“太原王氏”，不稱三槐王氏；三槐堂“王閣老”當是宋宰相王旦，而非其後裔明大學士王錫爵；若能描述出三槐王氏南遷閩粵及海外的歷史，則對研究民族遷徒、華僑源流頗具價值， 對團結海外僑胞、促進祖國統一亦將起積極作用。
三槐王氏為宋宰相王旦之後，以媽遷魏州莘亭縣之唐黎陽令王言為始祖。“三槐”系堂名，非郡望，故《廣韻》《通志·氏族略》均不載；三槐王氏為太原王氏之一支，故雖有《三槐王氏宗譜》《三槐王氏通譜》，其南遷吳 中之三槐諸支，包括東沙分支太倉婁派，均稱“太原王氏”，不稱三槐王氏；三槐堂“王閣老”當是宋宰相王旦，而非其後裔明大學士王錫爵；若能描述出三槐王氏南遷閩粵及海外的歷史，則對研究民族遷徒、華僑源流頗具價值， 對團結海外僑胞、促進祖國統一亦將起積極作用。
三郎有兩種涵義:
1、一為秦漢時已形成的郎官制度的三郎。始見於《史記．秦本記》的“近官三郎”。《索隱》雲∶“三郎謂中郎、外郎、散郎”。《史記會注考證》引蘇林注，謂三郎為中郎、郎中、外郎。三郎源於先秦時的郎中，秦及漢初皆為皇帝宿衛近官。
2、二為可能是民間神。唐薛用弱《集異記》載盧某之妻忽死，正諫大夫明崇儼以為系泰山三郎奪之，因用太乙直符檄告泰山三郎而使其重生。泰山神有子，始見《北魏書．段承根傳》。泰山三郎在唐以後頗受民間崇拜，五代範資《玉堂閒話》記泰山下有三郎君神祠，五代後唐明宗長興四年，曾封其為威雄大將軍，至北宋真宗祥符七年又封為炳靈公，江南地方有炳靈公廟，並以其為火祖，逢其誕日則加祭祀。見於唐代文獻，不僅泰山之神有子三郎，而且華山之神有子名三郎，亦見《廣異記》等書所記。五嶽五方帝崇拜由來已久，道教文獻也稱泰山神為東嶽帝、華山神為西嶽帝、南嶽神為南嶽帝等，印文中的“南帝三郎”，其文是否同於泰山三郎、華山三郎，尚不清楚，因為記載泰山、華山三郎的都為較晚的文獻。
百歲山第三部是依舊滿屏洋溢著貴族風：然而觀眾看完之後，依舊一臉懵X，就像廣告最後的小男孩一樣。第一集，公主坐著汽車，在騎手的護送下前行；一位白髮蒼蒼的老人手裡握著一瓶百歲山，長途跋涉。