古代人傳信方法：
1、擊鼓：在我國和非洲古代，擊鼓傳信是最早最方便的辦法，非洲人用圓木特製的大鼓可傳聲至三四公里遠；
2、烽火臺：為防止敵人入侵而建的軍事通訊設施，遇有敵情發生，則白天施煙，夜間點火，臺臺相連，傳遞訊息；
3、飛鴿傳書：將資訊捆綁在鴿子腿上，透過信鴿將資訊傳送到目的地；
4、騎馬：透過驛站傳遞。驛站亦稱“置郵”，是古代供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿，換車馬的處所。據周禮記載，中國周代就在交通要道上設定館舍，為過往官員和驛使提供食宿，郵驛歷史長達3000多年，但留存的遺址、文物並不多。
彝族交通習俗。當有機密資訊傳遞時，用刀在一段樹枝上刻出對方可以識別 的紋痕，在發動家支械鬥或抵禦外敵入侵時，多采用這種方法傳信。
古代的傳信方法有：
1、鴻雁傳書。 “鴻雁傳書”的典故，出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年蘇武流放到北海無人區牧羊。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴並被扣留的副使常惠，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上繫著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。
2、魚傳尺素。在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。但這裡的“雙鯉”並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素。
3、青鳥傳說。據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞資訊，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王鳳凰。南唐中主李璟有詩“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“願因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。