日入，時段名，約指申、酉時。中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。日入是十二時之一，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候，是下午5時正至下午7時正。地支命名是酉時。這段時間雞開始歸巢。
日入，時段名，約指申、酉時。中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。日入是十二時之一，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候，是下午5時正至下午7時正。地支命名是酉時。這段時間雞開始歸巢。
古代的詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩餘等。
詞是最小的能夠獨立運用的語言單位。同時，詞也是一種詩的別體，萌芽於南朝，是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到宋朝初期，詞形成了相對固定的格律，演變為宋詞。再經蘇軾、辛棄疾等人大力拓寬其題材範圍，宋詞進入輝煌時期。詞從長度分小令、和長調。是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、聲調上都有規定。
古代鞦韆節又是什麼節 鞦韆節又稱什麼節日
清明節。盪鞦韆是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。
鞦韆的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，需要上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有“北方山戎，寒食日用鞦韆為戲”的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫均以“革”字為偏旁。
1986年2月，國家體委制定了《鞦韆競爭規則》（起草），同年被列為全國少數民族體育運動會正式比賽專案。
2019年5月11日，世界橫樑最長的鞦韆在日本福岡縣北九州市完工。100名當地小學生參與並見證了新世界紀錄的誕生。
不同民族的鞦韆：
盪鞦韆流變花樣最多的是我國的民族地區。
朝鮮族最喜愛盪鞦韆這一傳統競技遊藝活動了，這一活動常在節日舉行，有時還進行比賽。節日裡，姑娘們身穿色調豔麗的彩裙，圍在鞦韆旁，爭試高低，只有挑選出來的能手，才能參加運動會的比賽。比賽時，在高空的綵帶上懸掛一串金黃色的銅鈴，比賽選手蕩起鞦韆，看誰能碰響銅鈴，碰到的次數越多，成績越高。飄逸的長裙，叮噹悅耳的鈴聲，驚險的擺盪，令人歎為觀止。
臺灣高山族人稱盪鞦韆為“渺綿”，是“飛天”的意思，這與漢族人對鞦韆的傳統認識是相同的。
雲南西北及川南納西族的盪鞦韆習俗俗稱“鞦韆會”。納西族東部的鞦韆會多在每年夏曆正月初一至初四舉行，西部則於正月初六開始，歷時4——5天不等。清代《鹽源竹枝詞》雲：“高懸彩架接雲天，共慶新年勝舊年；姊妹豔裝爭奇麗，倩郎拋索送鞦韆。”麗江白沙村一帶，當年結婚的新娘常以紅繩系鞦韆扶手，用點心、瓜子等招待盪鞦韆者，以此討得平安吉利。永寧等地於“鞦韆會”的最後一天由女青年備辦酒席款待前來賽鞦韆的男青年。席間男子用鍋煙抹女子臉，互相追逐嬉戲，以抹黑為吉。傳說古時“鞦韆會”期間有魔鬼來捉拿美女，後因以此法遮顏，防遭鬼害，成為會中的又一習俗。
變種
除了最為常見的吊秋之外，一些民族還有許多鞦韆的變種。
新疆柯爾克孜族的盪鞦韆遊藝，當地人稱“阿拉提巴坎謝里欽吉克”。在空地上選一點，用3根木頭搭一座三角架，在3——5米外的另一點也搭一座同樣的架子，然後在兩個三角架中間架一橫樑，離地大約3米，橫樑上懸掛6根“U”形的牛毛繩，構成鞦韆。玩時一男一女面對面，兩人皆雙腳交錯蹬在較長的兩根牛毛繩上，伸開雙臂各抓兩根牛毛繩，背部靠在繩上，雙腳蹬動，越蕩越高。
青海土族盪鞦韆用的是輪子秋。土族稱輪子秋為“卜日熱”，意為“旋轉、轉輪”。輪子秋根據當地條件，就地取材製作。如拆下大板車柱輪，將車柱豎起，下輪壓重物固定重心；上輪綁一架梯，在梯兩端拴上等長皮繩（似鞦韆）即成，故謂之“輪子秋”。
維吾爾族玩的鞦韆更為奇特，叫“沙哈爾地”，意為“空中轉輪”，每逢春秋季節和舉辦婚禮時蕩玩。在場地上牢固豎起一根高約10米的圓木作軸，軸頂裝一木輪，輪上裝兩根橫木，各拴上繩索，如鞦韆狀。豎軸底部另裝一根橫木，以繩與頂部木輪相連線。遊戲時，繩索鞦韆上各站一人，然後底部橫木兩邊，各有數人相向而立，雙方等速推動橫木，帶動頂部木輪旋轉。站在繩索上的遊戲者即隨著轉輪的加速慢慢升上高空，轉速越快，遊戲者飛得越高。