古代帝王的自稱

　　1、朕，“我”的意思。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕，如屈原有詞說“朕皇考曰伯庸”，秦始皇時起專用作皇帝自稱。

　　2、寡人，意為“寡德之人”，表示自謙之意，又有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。

　　3、孤，與寡人同義。

　　4、予，上有太上皇時，有時自稱為予。

　　風水是我國古代現代的文化精髓之一，世世代代的流傳下來，有著深厚的文化底蘊。很多人對它半信半疑，但也有很多人緊緊追隨著它，研究他，今天小編和大家分享一則關於中國古代帝王風水故事，有興趣的朋友一起來看看吧！

　　明朝的開國皇帝朱元璋本是窮苦農民。因為窮，去當了和尚。傳說他的父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現屍體已被山洪帶來的泥沙掩埋，也有說是山崖坍塌使這裡成了個土堆，總之就埋在這裡了。朱元璋當上皇帝后，風水先生就說他家祖墳的風水好，是一塊可以使後人當上皇帝的風水寶地。你要問他為什麼事後才說，他會說是天機不可洩露，說早了不行。

　　按中國天人合一的觀念，能當上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝，皆因他的父親葬在了風水寶地，這樣的說法容易得到人們的認同。在歷代帝王中，有關朱元璋的風水傳說也特別多。但是，風水同時也是皇帝權貴的一塊心病。

　　因為，如果風水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地裡，豈不是就該別人來當皇帝？

　　再者，按風水師的說法，風水是可以破壞的，譬如挖個坑道把“龍脈”切斷，還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法。如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎麼辦？因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地，就要把那裡的風水破壞掉。而對皇家陵墓及其附近地區，砍柴動土是不行的，更不允許開礦。皇帝如此，下面的權勢者也同樣，不許動他家的風水寶地。因此風水曾經成為中國興建鐵路，開發礦藏，建立近代工業時的一大障礙。

　　第三，風水師說你家的祖墳是風水寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講的話就是天機，改天他說你這裡的氣數已盡怎麼辦？事實上也確有風水師慨嘆，就看個住宅的風水，是大材小用，“風水是天地之學、王者之術”。因此皇帝是不能讓風水師由著性子說的。

　　第四，風水長期被居於正統地位的儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水上的臺，那叫得天下不正，事實上也沒有。因此儘管信風水的皇帝可能不少，但公開表示自己信風水的並不多。

　　信風水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒有生養兒子，風水師說，把汴梁城西北角的地勢加高數倍，就可以有兒子了。照辦後，果然得子，於是更加信風水，按風水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結果成為亡國之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

　　明清兩代帝王多重視風水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬曆十二年建到十八年，花了八百萬兩銀子，而明朝也是在他手裡開始走下坡路。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的，說這裡風水最好，但明朝的皇帝沒幾個像樣的，最後一位吊死在景山。

　　儘管風水在中國信的人不少，但始終上不了檯面。熱衷於風水的人中，總少不了那些對現狀不滿足希望有更高前程的權貴。據學者謝仲禮先生研究，曾國藩一生經歷了“不信風水———信風水———不信風水”三個階段，什麼時候信風水了呢，是他父親去世丁憂在籍，不能做官，得在家中守孝三年的時候；當他功業有成而一個弟弟在作戰中死去後，覺悟過來，但求一生平穩，不再去追求富貴功名，就不信風水了。

　　有強人之稱的袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閒時，懷疑是祖墳的風水有問題，有風水師說，這裡本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周築了圍牆，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折”。據說袁世凱聽了風水師的話，拆掉圍牆，後來便當上了總統。但到袁世凱帝制自為，僅當了83天皇帝就落到眾叛親離，病發而死，才活了57歲。

　　導語：瞭解我國古代歷史的朋友想必都知道，古代君王會自稱寡人或者朕。有些朋友對寡人這個稱呼感興趣，那麼，大家清楚古代君王自稱寡人主要為了什麼？古代君王自稱寡人是為了什麼？有不知道的小夥伴趕快跟著小編來學習一下吧，希望大家閱讀愉快。

　　古代君王自稱寡人主要為了什麼

　　主要為了警醒自己德行淺薄。寡人是古代君主、諸侯王對自己的謙稱，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。中國古代講究“以德治國”，君主自稱寡人為了警醒自己要以德治國，以德服人，為了時時刻刻的提醒自己要為百姓們謀福利，要成為一個賢君。

　　寡人從另一方面理解就是為寡德之人，意思是在道德方面做得不足的人，是中國古代君王對自己的虔誠。在中國古代講究以德治國，以德配天，就是說君主的權威是上天賦予的，但上天只會把權力給有德行的人。

　　君主如果師德就會失去皇位而謙遜也是一種美德。所以古代的君主就謙稱自己為寡人。寡人是一個極度謙虛的說法，也就是寡德之人。

　　這一種稱呼在春秋戰國的時候比較常見，因為那個時候國家比較小，相互征伐，所以每個君王都有一種危機感，他們非常渴望人才，遇到人才常常會自謙說寡人怎樣，意思就是說我的水平不行，你得過來幫我，也就是放低身段禮賢下士的一種稱呼。

　　清代學者趙翼考察了歷史上寡人的使用情況，得出的結論是春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王自稱不孤，而較弱的諸侯自稱為孤，孤獨的孤。

　　秦末漢初項羽分封所有的諸侯王，此時的諸侯王也自稱寡人。而東漢末年，袁紹、袁術、曹操、孫權、劉備等人都習慣稱自己為孤。

　　曹操稱魏王，孫權為帝仍然自稱孤而不是寡人。而北魏北周隋朝時期的諸侯王常自稱自己為寡人，自唐朝以後少有自稱為寡人者。到了明朝之後，孤和寡人這兩個稱呼就用的非常少了，基本上就用朕。

　　我國古代的君主

　　在我國古代，君主其實分為皇帝和國王兩種，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王(例如諸侯國王)不稱“朕”，而是稱“寡人”等等。但是到了唐朝以後就很少有君主自稱自己是“寡人”了。

　　寡人是一句自謙的說法，也就是寡德之人。在古代的時候講究以德治國，以德配天。這種稱呼在春秋戰國的時候比較常見，因為那個時候國家比較小，互相征伐，所以每個國王都有一種危機感，而且對待人才都是很歡迎的，遇到人才常常會自謙說寡人怎麼樣。意思就是我水平不好，你得過來幫我。也就是放低身段，禮賢下士的一句話。

　　所以你不要把寡人理解成現在的孤家寡人的寡，就像我們老百姓以前稱自己的老婆叫做賤內道理是一樣的，不是老婆賤，而是一種謙虛的說法，這是中國的一種文化習慣，現在年輕人很難理解，現在講究的是表現自己，自謙這兩個字已經很遠很遠了，可能字典裡也找不到了。

　　皇帝自稱寡人的並不多見，實際上稱自己為朕的是最常見的，或者稱自己為孤的。朕這個詞語的話，從秦始皇開始就成了皇帝專屬的用詞了。

　　寡人的說明

　　《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是：

　　第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕--甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“

　　或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

　　第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”