古代文明的發祥地，中原文化文明傳播

　　中原是華夏文明的發源地，即黃河中游，河南境內，中原文化每時每刻都在發展，至今也向四周擴散，歷史上有三次中原移民潮，這也是中原文化發展的渠道之一。本期的中原文化帶你去了解中原文化文明傳播。

　　華夏文明的發源地帶是在中原，即黃河中游、今河南境內。這一地帶處於東西南北浸潤的中心，使其無論在吸附還是擴散方面較其他區域均具有優勢。中原也是中國歷史上戰爭和災難最集中的一個地區，很多民族、種族、政權為了爭奪中原地區的控制權，逐鹿中原。在歷史上的不同時期，大批的中原人為了逃避戰亂而遷往異域他鄉，這也極大地促進了很多地方的開發和中華文明的傳播。

　　由此向外擴展才是廣義上的中原，是與華夏文明源地直接毗連的地帶。隨著華夏文化從源地向四周擴充套件，在秦漢以後，中華文化圈逐漸明晰、定型。在早期，中原文化向北、向西擴充套件較為順利，後經元朝、清朝兩個少數民族所建的王朝，使他們進一步被納入中華文化圈。

　　中原文化向南擴散在早期則遇到頑強的阻力，如周昭王興兵伐楚慘遭敗績就表明周文化向南傳播所遇到的挫折。但在東漢晚期以後，北方戰亂導致中原移民一次次南遷，使源地文明隨人口遷徙而向南傳播，至長江流域、西南、嶺南、閩臺等地。漢文化還輻射到中國的一些近鄰，東北方的朝鮮和日本、北方的蒙古、西部的中亞、南部的東南亞諸國等，這些地方構成了中華文化圈的外緣。

　　中原文化向中原文化圈的外緣輻射，也與移民有關，如論到朝鮮和日本受到漢文化的影響時，就涉及到傳說中的箕子和徐福到以後朝鮮半島和山東半島的大量移民華夏人不間斷地向域外遷移，這種遷移使華夏文明延伸到世界各個角落。從中華文化圈擴大的歷程不難得出：移民對文化交流、文化擴散、文化傳播具有重要影響。由於戰亂，歷史上中原共有三次移民潮。

　　1、永嘉之亂後，今河北、山東、山西、河南以及江蘇、安徽二省淮北部分的流民相繼渡淮河、長江南遷。按今地劃分，接受移民最多的是江蘇省，在今南京、鎮江、常州一帶最為集中，蘇北地區則以揚州、淮陰等地為主。

　　2、安史之亂第二次造成了中原人民大量南移。“天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，未盛於此”。東路自華北平原進人淮南、江南，爾後主要經皖南、浙西金衢盆地進入江西。再分二支，一支南下嶺南；一支翻越武夷山進入福建。西路自關中和華北平原西部進入今南陽、襄陽一帶，爾後南下，穿過湖北南部和湖南全境，進入嶺南。此次南遷歷時一個半世紀，直到北宋初年，人數不可考。經過“安史之亂”後中原人民的南遷，南、北方的人口比例，首次出現均衡的狀況。

　　中國和印度分別是世界四大文明古國之一，其特有的文明讓國家的文化發展變得更加欣欣向榮。那麼，這中印文化上，印度文化對中國都有什麼樣的影響呢？最主要的體現在哪一方面呢？下面，就讓我們一起了解一下吧。

　　印度文化對中國最大的影響最主要的是佛教。

　　印度文化對中國文化的影響表現：

　　對中國文化影響最大的外來文化是所謂的“二西”（錢鍾書《談藝錄?序》），即我們現在平常說的西方（古代稱“泰西”）和印度(不是西印度，不是中國人想象中的印度，而是實實在在的印度，古籍裡有時徑直稱為“西方”，有時以“西域”涵蓋)；而且，到目前為止，從文化的深度和廣度來說，印度這個東方的西方較之歐美意義上的西方對中國的影響更大，大得多。

　　梁啟超先生曾將印度文化對中國文化的影響歸結為音樂、建築、繪畫、雕刻、戲曲、詩歌和小說、天文歷算、醫學、字母、著述體裁、教育方法、團體組織等十二個方面。

　　其實，不止這十二個方面，而且還有更加本質的影響，那就是對中國人的思維方式、倫理道德的影響。

　　從上層而言，佛教曾經上升為國家哲學，在某些年代的宮廷裡國師乃高僧，甚至皇帝等最高統治者中亦不乏佛教徒；從基層而言，引車賣漿者流的腦瓜子裡裝的更多的是佛教的信仰和教義。知識分子雖然大都頂著“儒”的帽子，但很早以前，他們就致力於儒釋道三教的合成工作。

　　陳寅恪先生謂：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。”他舉的例子是北周時衛元嵩撰寫的《齊三教論》七卷。可見，“三教”一目最遲在北周已經明確出現，也有可能在北齊就有了。也就是說，在公元6世紀，佛教已經聯合道家，與儒家分庭抗禮、鼎足而三了。又經過600年波瀾壯闊甚至驚心動魄的鬥爭與融合，到12世紀周濂溪、程明道、朱熹等完成理學之體系，儒佛已經你中有我、我中有你，從那以後，儒家原教旨主義已經不存在，我們在接受儒學時，不可能避開佛學。

　　閩南文化是我國優秀文化中的一支，有著十分重要的地位和作用。對於閩南人來說，其文化已經融入他們的生活，不可或缺。那麼，接下來，就讓我們一起去了解關於閩南文化產生的影響吧。

　　閩南文化的傳播是透過閩南人移居國內外而傳播的，國內傳播達閩北、閩中、閩西、浙東南、贛東、粵東、港澳、海南及臺灣。其中移居臺灣為最多，且分佈廣泛於臺北、臺東、臺中、臺南、高雄、桃園、苗粟、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉文、宜蘭、雲林、新竹、澎湖等絕大部分地區，而均有閩南人在那裡一代代休養生息。

　　已知從唐代始，先輩移居臺灣，不僅帶去方言，也帶去閩南人的生活習慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術、民居建築等等，並代代傳承、發展和創新。但發展迄今，仍語言相同，生活習慣、民俗風情、宗教信仰、民間信仰、民間藝術、民居建築也仍相同或近同。

　　從現有臺灣人口中講閩南話的就多達1700萬人，表明閩南話在臺灣是其主要語種，由此可窺見閩南文化與臺灣文化教育幾近相同。而國外傳播則達世界各地，堪稱世界各地都要找到閩南籍華僑（居多）華裔人群的足跡。

　　移居國外的閩南籍華僑、華人（指入居住國外籍者）有數百萬之多，其中稱居東南亞諸國最多。華僑、華人先輩不僅帶去閩南方言，而且也把閩南的民俗風情、民間信仰、民間藝術傳播到居住國閩南人社群，並一代代傳承、渲變和發展。

　　迄今僑居於世界各國的華僑、華人已多達近1400萬人，分佈於近百所國家和地區，由此可窺見閩南文化在國外傳播廣泛之一。

　　研究閩南文化的意義

　　閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創的先進的地域性文化，爾後又借鑑了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發達。是中華傳統文化的重要組成部分。因而對閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現實意義。

　　1、閩南文化是在特定的歷史環境中形成的，不可避免地存有時代的侷限性，我們以科學的分析態度對閩南文化的研究，有助於我們弘揚傳統閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創新。

　　2、透過對閩南文化的研究，有助於深入瞭解閩南文化中蘊含的開放性、包容性、思辯性，弘揚拼搏精神和樹立自信。

　　3、閩南文化蘊含的“和合思想”，是構建和諧的閩南社會及增強與臺灣同胞和僑胞凝聚力的保證。

　　4、閩南文化遺產也是世界文化遺產的一部分，對閩南文化的研究有利於閩南文化遺產的利用和保護。也有利創造出既體現閩南傳統文化特色，又富有時代精神的先進閩南文化，促進閩南文化資源的永續性發展。

　　5、對閩南文化的研究，在促進和平統一臺灣有著不可替代地位和作用。閩南文化對臺灣地區有著強大的輻射作用，因此對臺灣同胞有著強大的吸引作用。