1、同心結
《詩源》裡有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百鍊水晶針作為信物，姜氏開啟箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
2、戒指
用戒指定情的習俗在我國由來已久， 南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩裡。
《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中註釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道：“捻指環，相思見環重相憶。”
“願君永持玩，迴圈無終極”。 後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》裡說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對愛情結局的美好願望。
到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。
3、手鐲
手鐲在古代有很多的稱謂， “跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩裡有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
4、簪子
搔頭是簪的別稱， 據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。周宣王的姜後有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了髮簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料“聞君有他心”，於是她把那簪子 “拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。”何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
5、香囊
香囊的歷史由來已久， 古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》裡林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。”
飲茶，以茶水待客，是布依族人的習俗。一有客人來到布依族人的家中，主人往往先遞上煙，然後敬茶。在他們日常的飲料中，茶是一種最普
遍和必需的飲料。
布依人用的茶葉都是自採自制，他們有時也上山去採和茶葉一樣能泡開水飲用的其他植物，然後和茶葉一起進行加工，再加入一種名叫金銀花的中草藥，製成混合茶葉。這種混合茶葉的味道特殊，芬芳醇美，還具有清熱提神的作用，泡出來的茶水是很好的飲料。
布依人制作的茶葉中，有一種茶葉很有特色，相當名貴，而且味道別具一格，這就是“姑娘茶”。姑娘茶是布依族未出嫁的姑娘精心製作的茶葉，每當清明節前，她們就上茶山去採茶樹枝上剛冒出來的嫩尖葉，採回來的透過熱炒，使之保持一定的溫度後，就把一片一片的茶葉疊整成圓錐體，然後拿出去曬乾，再經過一定的技術處理後，就製成一卷一卷圓錐體的“姑娘茶”了。
這種圓錐形的“姑娘茶”，每卷約50至100克重，形狀整齊優美，質量也格外優良，是布依地區茶葉中的精品。平時，布依人家制好了這種茶葉都不拿出來出售，而只是作為禮品贈送給親朋好友，或在談戀愛或訂親時，由姑娘家作為信物而贈送給情人。意思是用純真精緻的名茶來象徵姑娘的貞操和純潔的愛情。
在布依族家中，男女老少天天都要飲茶。這是他們生活中最為普遍和必不可少的飲料了。火塘上的茶壺，終日熱氣騰騰。他們相互往來，相互敬茶，品評茶味，說古論今，無拘無束，享受著天倫之樂。茶，則是他們之間聯絡、交往的紐帶。
稿源： 國際線上綜合
巾帕。
巾帕的使用歷史十分久遠。先秦時期就已經有"帕"這一專用的紡織品名。它的特定含義是"手帕"，人們用它來擦汗潔面。在著名的漢樂府民歌《孔雀東南飛》中就有"阿女默無聲，手巾掩口啼"的描述。這裡的巾顯然是指擦拭眼淚的手帕。而手帕的正式定名則出自唐朝。唐初著名的宮廷詞人王建曾經寫過"緶得紅羅手帕子，中心細畫一雙蟬"的詩句。宋代也有"以帕拭淚"之說。我國古代女子多把手帕作為裝飾品或一種寓意的象徵。古埃及最早的帕是用蒲草編的，可以擦汗和遮擋陽光。古希臘人用亞麻布做帕，出門時系在腰間隨身攜帶。到了18世紀，由於婦女們塗抹脂粉的盛行，手帕被沾染得五彩繽紛，因而引發了彩帕的衍生。從手帕到手巾的改變大約始於漢代。
古代定情信物有同心結，手鐲，玉佩，香囊等。一般來說，定情信物是互相饋贈的，然後雙方保管，定情信物除了向對方表達愛意的一種方式外，還可以表示對對方感情上的一種肯定。
定情信物一定體現了饋贈者的身份，雖然定情信物不一定是獨一無二或者是稀少物品，但對方一定可以透過信物知道是誰的饋贈。
定情信物不一定是高 ...
1、鸞鳴——鸞是與鳳凰一類的神鳥，出現是吉祥的徵兆，因此鸞鳴為名時，有幸福圓滿，生活喜樂，才能出眾的美好含義。
鸞鳳和鳴：指夫妻十分恩愛。出自《左傳·莊公二十二年》：是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。
2、立傑——立有站立，豎起來的意思，傑指傑出卓越，立傑一名有氣質不凡，才氣逼人，超凡卓越的美好含義。
...
只有帝王之家才可以用，表示尊貴。平民如果用黃色就會被視為以下犯上。
唐朝開始，皇帝穿黃色龍袍並把黃色禁止民用。明朝以後，皇帝更把黃色擴大至瓷器。從此，歷代帝王均把黃色作為神聖與至尊的象徵。中國古代哲學不僅把土視為宇宙中承載萬物的基礎和蘊含、產生財富的根本。還將黃色象徵君主的中央地位。 ...
古代的“胭脂”實際上是一種名叫“紅藍”的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開之後被整朵摘下，然後放在石缽中反覆杵槌，淘去黃汁後即成鮮豔的紅色顏料。婦人妝面的胭脂有兩種，一是以絲綿蘸紅藍花汁而成，名為“綿燕支”；另一種是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。這兩種胭脂都可經過陰乾處理，使用時只要蘸少量清 ...
1、簪子：是古代女子常用定情物， 《鼓吹曲詞·有所思》中寫到，一女子為遠方情人精心製作一支簪子，聽聞情人另有所愛後， 她把簪子燒掉後“當風揚其灰”， 表達不會做小三決心；
2、玉佩 “玉之美，有如君子之德。” 玉在我國古代是君子象徵，顯得節制有禮，既不猴急，又不疏遠；
3、香囊：香囊又名香袋、花囊 ...
我們已經談了有幾天了，我以前也談過幾個，都是火象的星座，很是熱情，一發簡訊，什麼熱情的話都會說，但是碰到處女的GG就沒轍了。
我們是網上認識的，剛認識的時候聊了很多，我很欣賞他，他也對我很感興趣，那個時候他很主動，我訊號不好沒收到簡訊，他就會催我，還說好想和我結婚什麼的。然後出來見了面，他其他都不錯 ...
“姑娘追”是哈薩克姑娘、小夥最喜歡的一種傳統民間遊戲。也是他們尋求戀人，表白愛情的特殊方式。遊戲開始時，一對對男女青年並轡向指定的目標徐徐進發，途中，小夥子可以任意向姑娘表白愛慕之情，姑娘不得有任何反對的表示，只能默默傾聽。但在返回的路上，姑娘可用鞭子追打小夥。如果姑娘對小夥有意，那鞭子只是在小夥頭 ...