舊時，城鄉漢民多信鬼，有祭祖、求神、拜佛之習。
清明節 每年清明節前數日，家家戶戶均備祭品紙錢，由家長率兒女到先祖墓地燒錢掛紙，祭祖。清明這一天，可以加土添墳、修整墓地。
浴佛節 農曆四月初八為釋迦牟尼生日，名浴佛節。每年，佛教寺廟浴佛誦經，舉辦法會。城鄉信徒及善男信女多備供品、香火，前往燒香拜佛，禱求佛祖保佑平安、吉祥無災。
中元節 每年農曆七月十五日為中元節。城鄉群眾多備祭品供奉土地靈位，祭祀土神，祈禱全年糧食豐收。多數農戶如此日不祭，便在秋後，請道士、陰陽誦經一晝夜，專祭土地神，稱“謝土”。
十月朝 每年農曆十月初一為十月朝。家家備供獻、紙錢給祖先亡靈燒化、祭奠，意為送寒衣費用。有民諺“十月朝朝，買紙燒燒”。
冬至 每年冬至這一天，群眾各在門前為祖先亡靈燒化紙錢，以示年關將近，給祖先亡靈送錢備年關。
送灶神 每年臘月二十三日為各家送灶神迴天宮日。是日，於灶神靈牌前上供品，燒香化紙，祭祀祈禱“上天言好事，下界降吉祥”。
關於臘祭，古書多有記載：“十二月八日為臘日。村人並擊細鼓，戴 胡頭，及作金剛力土以逐疫”。“臘祭”本是原始先民慶賀農業豐收的報酬之禮，是農耕文化的重要節慶。那麼，臘八節有何習俗呢？
應劭《風俗通》雲：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”其起源甚早，《禮記·郊特牲》記載：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”《史記·補三皇本紀》也說：“炎帝神農氏以其初為田事，故為蜡祭，以報天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”， 殷曰“清祀”，周曰“大蜡”，漢代改為“臘”。祭祀的物件凡八：先嗇神神農 、司嗇神后稷 、農神田官之神 、郵表畦神始創田間廬舍、開路、劃疆界之人 、貓虎神、坊神堤防 、水庸神水溝 、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至後第三個戌日，南北朝以後逐漸固定在臘月初八。到了唐宋，此節又被蒙上神佛色彩。相傳釋伽牟尼成佛之前，絕欲苦行，餓昏倒地。一牧羊女以雜糧摻以野果，用清泉煮粥將其救醒。釋伽牟尼在菩提樹下苦思，終在十二月八日得道成佛。從此佛門定此日為“佛成道日”，誦經紀念，相沿成節。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅疫禳災，而成為臘八節的主旋律。其節俗主要是熬煮、贈送、品嚐臘八粥，並舉行慶豐家實。同時許多人家自此拉開春節的序慕，忙於殺年豬、打豆腐、膠制風魚臘肉，採購年貨，“年”的氣氛逐漸濃厚。
祈雨，又叫求雨，是圍繞著農業生產、祈禳豐收的巫術活動。同其他巫術一樣，祈雨巫術曾廣泛存在於世界各地區、各民族的歷史中。從日本的原始部落到北美印第安人，從澳洲的土著到俄羅斯的先民，都有過專門的祈雨法師來控制雨水的降落。即使到了近代，一些已進入現代社會的民族中，這種巫術活動仍然存在。
祈雨，早在中國西漢時期歷史就有記載。是一種民間活動，是中國農民生活的真實寫照，反映了人們在惡劣的自然生活環境中，渴望美好明天，創造美好生活的一種期盼行為，它真真切切的想把“地上沒有天上求”的思想變成一種理想現實! 我國北方地區常年乾旱無雨，人們為了生存和生活，就燒香禱告，祈求上天使威生雲、生雨救民。 在2005年，我們在陝北一個叫拓家畔的村子裡拍攝了這千百年來一直流傳的民間活動，時值夏季，拓家畔吃水的河裡已斷流了，人們為生活用水在等在搶，村裡打的水井已是第二口都沒有水，在打第三口井的時候按照傳統祈雨開始了，祈雨分七祈，每祈分大祈和小祈，大祈一祈為七天，小祈一祈為三天，今年拓家畔的祈雨為小祈，因為有一部分人要打井，更多的年青人都出去打工去了，拓家畔的祈雨是很講究的，祈雨時10歲以上的女人是不能看的，人們扛著神龕，在烈日下光著上身，赤著雙腳，上山下山，見溝過溝，瘋狂了的人們為了莊稼能有收成，為了能讓老天降雨，人們哭喊著，“龍王老人家，下點雨喲，救萬民”這正是人們在追求和自然的和諧當中心理的反映，是人面對自然悲壯奮進的寫照。