古代科考的制度

　　古代科舉考試要分等級，也就是先考府試，考取童生。然後童生參加院試，考取生員和秀才，此時第一名稱為案首。然後參加鄉試（也就是常說的秋闈）考取舉人，第一名稱為解元。之後就是會試，考取貢士，第一名稱為會元。以上全部考完才有資格參加殿試，授一甲狀元 榜眼 探花，稱為進士及第。二甲進士出身，三甲同進士出身。所謂連中三元就是鄉試會試殿試都拿第一名。

　　作為一種全國考試，早期鄉試並不像現代高考這樣，因為是官員選拔考試，並非年年都舉行，在哪一年舉行也不固定。一直到北宋趙曙（英宗）當皇帝時，才規定三年一次，並由此成為慣例。自明代起，鄉試一般在子、卯、午、寅年舉行，雅稱為“大比”，所以舉行鄉試的這一年，有“大比之年”一說。

　　鄉試，前後要考三場，雖然場次沒有高考多，可不像現代的120－150分鐘一場，每場時間長達三晝夜，整個考試時間加起來，是9天7夜。

　　現代高考的開考日期是固定的，筆者於1985年參加的高考，放在每年7月的7、8、9三天。這個時候正是大暑天，氣溫太高，影響考生正常發揮和錄取工作，後來才提前一個月，為每年6月7、8、9三天。

　　圖1：古代考場平面圖，一個個號舍構成一個“大教室”

　　鄉試在南宋趙構（高宗）當皇帝以前，全國並沒有統一時間，多安排在當年秋季，南方少數省份則安排在六、七月份舉行。時間不統一，給考生異地冒名頂替、再考提供了可乘之機，為了堵封漏洞，紹興十三年（公元1143），趙構詔定了全國統一考試時間：陰曆八月初一統一鎖院，禁止隨意出入考場；陰曆八月十五日統一開考。

　　從此，科舉考試有了全國統一考試時間，這也是現代高考時間“全國統一”的源頭。

　　元代規定更詳細，但頭場日期比南宋提前3天：一、二、三場的開考日期分別是陰曆八月的十二日、二十二日、二十六日。明清兩代頭場開考時間又比元代提前3天，一、二、三場的開考日期分別是陰曆八月初九、十二日、十五日。

　　因為鄉試固定在秋季舉行，故又稱“秋闈”，預考多安排在當年的二、三月份。

　　圖2：古代考場“號舍”“號門”立面圖

　　在古代，考生考前也要看考場，而且更重視。與現代不同的是，古代考生看了考場後，便不能再出來，一直要到全場考試結束，飯食由官府安排的“號軍”統一負責。

　　現代高考過去開前20分鐘才允許，今年提前，最多的省份也就提前40分。古代高考不同，可提前幾個小時進場。一般鄉試在開考前一天的子時（相當於23－24時）開始開“龍門”，充許考生進場，隨身允許帶一隻裝有考試必備用品的考籃。此時正值半夜時分，進場考生可以領到3支蠟燭。

　　因為得半夜進場，考生在當天下午不會外出放鬆，都會老老實實地呆在房間休息“補覺”，以保證夜裡有精氣神。

　　圖3：古代考官進入考場（入闈）圖

　　鄉試的考場設在一般設在省府所在的省城，具體地點是貢院內。貢院看起來真就是一個超級大院子，裡面又分割出許多有序排列的小院子，小院子裡每排再隔出進深4尺、寬3尺的考室，稱為“號舍”，每舍一名考生。設在南京的江南貢院號舍多達20644間，也就是說，可接納20644名考生同時考試。

　　每排號舍有門，門額上懸掛粉牌，上書字號。字號用字來源於《千字文》中的字，但“天”、“玄”、“帝”、“皇”這類聖人名諱不用，數目字及“荒”、“吊”這類凶煞字也不用。

　　號舍既是考試答題的地方，也是考生夜裡住宿的地方。每舍有長4尺的兩塊木板，號舍兩邊牆體有磚託槽，上下兩道。白天考試時，兩塊木板分置上下託槽上，搭出一副簡易桌、凳；晚上則將上層的板拆下，與下層平拼成一張簡易床鋪。由於空間太小，考生晚上須曲膝而臥，民間戲稱之為“鴿籠子”。

　　圖4：光緒十四年四川鄉試題(第一場)

　　考試期間，考生就在這樣的鴿籠中度過，吃喝拉撒俱在其間。考場談不上有衛生條件，在號舍巷道最後面，放置一隻糞桶，供考生大小便。高溫之下，臊臭難聞，蚊蠅亂飛，身處附近號舍的考生如同坐牢，不要說考試，就是臭味也夠考生受的。

　　靠近糞桶的號舍叫“臭號”，靠近做飯地方的號舍叫“火號”，均不受考生歡迎。當年在江南貢院鄉試中，有一位成績超群的考生，因為坐在“臭號”裡考試，被氣味燻得發揮失常，不只未考中，回家後還大病了一場。

　　所以，考生都希望選到靠中間的號舍，如在糞桶附近便慘了。因此看考場時要“搶號”，搶到一個好的號舍，考試心情也舒暢。考場龍門一開，早準備好的考生，便會快速往裡趕跑，將佔位置用的空考籃放在號舍的桌上，此號舍就屬於自己的考間了。

　　古代科考

　　科考選官，是指中國封建王朝透過設立各種科目公開考試選拔官吏的制度。這種選官制度創始於隋，形成於唐，完備於宋，強化於明，至清趨向衰落。歷經1300餘年，對中國封建社會中、後期的政治、經濟、教育、文化觀念和社會風尚有重大影響。

　　　在隋朝以前，中國古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直佔有重要地位。魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉舉裡選，壟斷仕途。品評士人、選拔官吏時，強調士庶之分和門第高低，形成“上品無寒門，下品無世族”的局面。加之機構重疊，人浮於事，存在“官多民少，十羊九牧”，“清幹良才，百分無一”的現象，使薦舉制積弊暴露無遺。隋朝立國後果斷進行改革，廢除九品中正制，建立科舉考試。

　　　隋朝科舉考試屬初創階段，為地方薦舉與中央考試相結合。開皇七年（587）定製，每年各州薦舉貢士3人入京考試，成績優異者稱秀才。十八年（598）分科考試，當時僅設志行修謹、清平幹濟兩科，由京官五品以上和地方總管、刺史薦舉考生。隋煬帝即位後，擴大為包括文才、武藝、品德、治能等方面十科，由文武五品官以上薦舉，規定有一藝可取即應採錄，且隨才升擢。同時設進士科，用詩賦、試策進行考試。這是科舉制確立的重要標誌。由於科舉考試公開進行，有規定的知識結構作為公認的主要錄取標準，在一定程度上允許平等地公開競爭，儘管此制當時尚不完備，但已顯示其選拔人才的一定優越性。科舉制度的產生適應了封建社會政治發展的需要，把選用官吏的權力從世家大族手中收歸朝廷，有利於中央集權制的鞏固，被後來歷朝所沿用。

　　科考制度一：形成、完備、廢除

　　1、形成

　　唐承隋制，使科舉考試製度化並逐步完善。唐初科舉分兩種：常科：歲考一次，主要有秀才、明經、進士、明法、明書、明算等科目。其中秀才科為尤異之科，錄取者甚少，高宗時即廢；明法、明書、明算考選專業人才，“雖常行，但不見貴”，故明經、進士成為常科主要應試科目。制科：由皇帝主持，按形勢需要臨時下令舉行。制科名目繁多，其中較常見的為賢良方正、直言極諫、博學宏詞、才堪經邦、武足安邊等科。科舉考生來源有：由各級學館薦舉者稱生徒；經州縣薦舉者稱鄉貢。鄉貢名額由中央分配，上郡歲三人，中郡兩人，下郡一人，有才能者不受名額限制；不論門第等級和貧富，均可懷牒自列於州縣參加考試，逐級選拔到京師，會同生徒參加尚書省考試。應制科試者有現任各級官吏和業已進士、明經登第授官之人，大都由大臣薦舉。科舉考試內容以儒家經典為主。當時有才識之士大都願報考進士科，百人僅取一、二人；而明經科主要考核對經典之記憶，常十取一、二，故有“三十老明經，五十少進士”之稱。制科是按形勢需要設科，命題大都與政事有關，往往出現有識之士利用策試大膽直言，針砭時弊，提出改革政治主張，其中曾湧現出一批有作為的政治家。唐代已有較正規的考試程式與考試規則。常科錄取等第一經尚書省禮部試合格後，明經科為四等，進士科分甲乙科，但僅獲出身，須再經吏部試後方可入仕。吏部試專案有四：一曰身，指形貌端正豐偉；二曰言，指語言清晰有條理；三曰書，指書法遒美；四曰判，指判案文詞是否得當，考察吏治能力。制科分五等，但僅從第三等錄取，稱甲科，四、五等為乙科；登第後立即授官，升擢較快。武則天長安二年（702），始設武科考試，由兵部主考，課試方法如文職明經、進士考試之制。武科考試科目有長垛、馬射、步射、平射、筒射以及馬槍、翹關、負重等，從考生中錄取軀幹雄偉、應對詳明、有驍勇材氣且可為統帥者。如文職官吏要求參加武選，則取身高六尺以上、年齡四十以下，強勇且能統率部隊之人。