古代自然法的原則是什麼

　　在古代世界，作為自然法思想的表現形式之一，是將自然秩序與人類的社會生活緊密地聯絡在一起，以其規律性來規範人們的社會生產和生活，它反映了古代人對自然界的認識和理解。在中國，這一思維方式自有體現，特別集中地反映在如《禮記·月令》篇的記錄之中。這對於古代中國人來說有著自然法的規定性意義。而且，隨著歷史的發展，即當成文法佔據主導地位的時候，這種自然法思維仍有其廣泛的影響，人們可以從中尋出其思想發展的歷史程序。

　　關於自然法的含義，在人類認識史上出現過多種不同的認識。但通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎的關於正義的基本和終極的原則的集合。它萌發於古希臘哲學，其中智者學派將自然和法區分開來，認為自然是明智的，永恆的，而法則是專斷的，僅出於權宜之計。關於自然法學說，林林總總，各有不同，但卻在以下表現其共性：

　　1、自然法是永恆的、絕對的。

　　2、人的理性可以認識、發現自然法。

　　3、自然法超越於實在法之上，後者應當服從前者。

　　1、教兒宜早：強調要對孩子早教，還強調要對孩子實行一以貫之的教育。

　　2、教子義方：父母要從道義上做一個正派人的根本方向上，為子女指出道路。

　　3、信而勿誑：父母教育子女要以身作則，即要培養孩子什麼品德，家長就要先具備什麼品德潛移默化：將家庭教育和社會環境結合起來，強調環境對兒童的教育意義。

　　4、量資循序：對兒童的教育不能求之過急，要根據兒童的才能，逐步將教育加深加寬，符合循序漸進的教育原則。

　　5、有教有愛：家長對孩子的教育，既要愛又要教，既要慈又要嚴，愛與教結合，嚴慈相濟。