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古文運動提倡什麼

古文運動提倡什麼

  古文運動提倡古文。

  古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質。古文這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統,所以稱古文。

  韓愈提倡古文,目的在於恢復古代的儒學道統,將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時,進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。

唐代古文運動的領袖人物是誰

  1、韓愈和柳宗元。

  2、韓愈和柳宗元代古文運動的代表是“唐宋八大家”中的僅兩個唐朝人。他們倡導古文是為了推行,為了復興儒學。韓愈說,“學古道而欲兼通其辭;通其辭者,本志乎古道者也”(《題歐陽生哀辭後》)。所以,他們的古文理論都把明道放在首位,不過韓特別強調儒家的仁義和道統,柳則主張“以輔時及物為道”(《答吳武陵論非國語書》)。

  3、唐宋古文運動是指唐葉及北宋以提倡古文、反文為特點的文革運動。因同時涉及文 學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統,所以稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在於恢復古代的儒學道統,將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時,進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

韓愈和誰發起了古文運動

  古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。

  韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。


唐代古文運動的代表是誰

  1、唐代古文運動的代表是韓愈、 柳宗元。   2、古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質。   3、“古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統 ...

韓愈與誰同為古文運動的倡導者

  1、韓愈和柳宗元發起了古文運動。這一運動發起於中唐,但它的成功卻在北宋。中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。   2、韓愈等人舉起“復古”的旗幟,提倡學古文,習古道,以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應,逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮 ...

唐宋古文運動的成就

  成就:唐代古文運動在中國古代散文發展史上的主要貢獻,就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流,繼承了早期散文的優良傳統並有所創新和發展,從而開創了散文寫作的新局面,撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文,其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。   唐宋古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反 ...

什麼是古文運動

  古文運動是指唐宋古文運動,是唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動,因涉及文學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質。   “古文”這一概念由韓愈最先提出,韓愈提倡古文,目的在於恢復古代的儒學道統,將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時,進一步強調要文以明道。 ...

什麼是中唐古文運動

  唐代古文運動:唐代韓愈、柳宗元等人倡導的文體改革運動。古文是韓愈開始提出的,指的是上繼三代兩漢的質樸自由、以散行單句為主的散文,與六朝以來流行的今文,即駢文相對立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體,後又得柳宗元積極支援與配合,形成了一種社會風尚,即所謂古文運動。這個運動是在儒學旗幟下發展起來的。主張文道合一 ...

宋初古文運動的先驅是誰

  柳開提倡復古,反對五代頹靡的文風,他提倡一種“古其理,高其意,隨言短長,應變作制,同古人之行事”的古文;他十幾歲時便開始學習韓愈文章。後來又以六經為榜樣,提倡古文。他認為古“非在辭澀言苦,使人難讀誦之,在於古其理、高其意,隨言短長,應變作制,同古人之行事,是謂古文”;他認為道和文有主次的關係,“文惡辭之華 ...

唐代古文運動的領袖人物是誰

  1、韓愈和柳宗元。   2、韓愈和柳宗元代古文運動的代表是“唐宋八大家”中的僅兩個唐朝人。他們倡導古文是為了推行,為了復興儒學。韓愈說,“學古道而欲兼通其辭;通其辭者,本志乎古道者也”(《題歐陽生哀辭後》)。所以,他們的古文理論都把明道放在首位,不過韓特別強調儒家的仁義和道統,柳則主張“以輔時及物為道”( ...