古時的情人節與清明節過法

　　越來越國際化的今天，國內年輕人對於西方的情人節也特別熱衷。豈知我們中國早就有自己的情人節，而且距今已有數千年的歷史，這就是“上巳節”。何謂上巳節?我們的祖先用天干地支計年、月、日、時，干支相配，逢巳之日稱“巳日”，農曆三月上旬多逢巳日，所以謂之“上巳”，而這個日子就是我國古有的情人節——“上巳節”(亦稱元巳、三巳、除巳)。它起源於上古時期，由人們對主管愛情婚姻和生育的女神高禖的祭祀活動而演變、形成的一個喜慶節日。高禖又稱郊禖，因供於郊外而得名。古時，禖同媒，媒又來自腜(初胎謂腜)，最初的高禖是個懷孕的成年女性，傳說她是主管男女婚配和生育的一位自由女神。農曆三月上旬的上巳日，正是春暖花開、溪水盈盈、草木繁茂的時日，未婚男女於此日踏青來到河邊，祭祀高禖女神，他們一邊洗除冬日的汙垢，一邊談情說愛，互贈情物，私定終身。此日，即使野合，也不違法。

　　西周時，周王對上巳節的活動有了明確規定，《周禮·媒氏》曰：“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。可男女之無家者而會之。”意思是說，陽春三月上巳之日，未婚男女都要到郊外河邊去相會，公開地談情說愛，自定終身，這一天沒有什麼禁忌。如果有人待在家中不去參加，那就要受到朝廷的處罰。失夫喪妻的孤男寡女也要去相會，以求得婚配。西周時，上巳節的活動是在周天子指定的女性神職人員的安排下進行的，神職女巫代表著上古自由女神高禖，主持男女自主擇偶。《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴。”鄭玄注曰：“歲時祓除，今三月上巳水上之類，釁浴：謂以香薰草藥之湯沐浴。”應劭的《風俗通》曰：“按周禮女巫掌歲時以祓除疾病。禊者潔也，故於水上盥潔之也。已者祉也。”在女巫關照之下，少男少女於水邊以香草祓禊洗浴，除去冬日的汙垢，以祈福美滿的生活和生育。上巳節到水濱洗濯，以除兇去垢，謂之“祓禊”。由此可知，西周是個帶有理想和浪漫色彩的時代，它一邊繼承著中古瀰漫的巫風，一邊步入質樸坦蕩、鐘鳴鼎食的鬱郁人文境域。“水邊祓禊”之俗體現了上古原始宗教的遺風，也展現出後世消災祈福的民族心理淵源，同時也塑造出了詩一般柔婉的節日。

　　《詩經·鄭風·溱洧》具體描繪了上巳節歡快的情景，其詩曰：“溱與洧(溱水河呀洧水河)!方渙渙兮(水勢盛大)。士與女(小夥和姑娘)，方秉蘭兮(清香的蘭花拿在手中)。女曰：‘觀呼!’(姑娘說：‘我們去看看玩玩吧!’)士曰：‘既且，且往觀乎。’(小夥說：‘我已玩過了，不妨再去樂一樂。’)洧之外(一起走到廣闊的洧水河原野)，詢訏且樂(地方寬大，人很多，真快樂)。維士與女(擠滿了男和女)，伊其相謔(大家都在戲謔談笑)，贈之以勺藥(男女互相贈送香勺藥)。”僅舉一段，即可知周時上巳節男歡女愛的盛況。

　　到了秦漢，巫術色彩減退，踏青春遊等更為各階層人們所接受。秦時人們在郊外盪鞦韆、放風箏、河邊祓禊，青年男女對歌抒懷，各行其樂。到了漢代，河邊祓禊亦為常俗，不只民間如此，帝王、皇后等上層人士亦參與活動。《漢書》載：“太后春幸蠶館，率皇后、列夫人桑，遵灞水而祓除。”呂太后率貴婦關懷養蠶事，並遵照節日習俗去灞水祓除冬日汙垢。《史記·呂太后本紀》也記載了呂太后執政的最後一年(前180年)三月三日，親赴灞水祓禊之事。《漢書·武衛皇后傳》中記述：武帝即位數年無子，上巳節赴灞水祓禊，亦有求子之意，返回時經過姐姐平陽公主家，由此產生了一樁著名的趣事：公主將家中求得的良家女十餘人引出，帝皆不悅。飲宴中，賤微出身卻能歌善舞、貌若天仙的衛子夫為之謳歌，帝獨悅衛子夫。帝起更衣，衛子夫於軒中侍帝，得幸。納入宮中受寵，後被冊封為第二任皇后，其與帝所生之子劉據被立為太子，其弟衛青、姊子霍去病亦為武帝立下了漢馬功勞。《漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病為大吉。”從漢代起，文士們還在這天題詩行令，貴族官僚則在河邊飲酒作樂。

　　說到此，不禁使人聯想到漢代產生於長安西郊昆明池畔牛郎、織女的愛情故事，人們讚美“七夕”相會的忠貞愛情，認為“七夕”為我國又一個情人節。說實話，牛郎織女一年之中相會一次，又要分離，是一樁愛情悲劇，反映了勞苦群眾反對束縛、婚姻自主的心聲。所以，真正私定終身的自由，還是在古有的上巳節。

　　農曆三月巳日雖在上旬，但每年具體日子並不固定，為了方便統一，魏晉時乾脆將上巳節定在了三月初三日。《晉書·禮志》雲：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。”雖不侷限於巳日，但上巳節名卻不改變。從此，上巳節就固定在二十四節氣中的“清明”這天。後又將清明前一、二日的“寒食節”也納入其中，清明這個節氣就變為三者合一的節日了。其內容雖然更加豐富，但古人還是稱它為“上巳節”。

　　自漢代起，上巳節有了文士們水邊賦詩行令、貴族官僚們河邊飲酒作樂的習俗。魏晉時，經文人雅士進一步的張揚，便演化出了“曲水流觴”的逸事來。東晉永和九年(353年)三月三日，時任會稽內史、右將軍的王羲之召集謝安、孫綽等名士四十一人，於會稽山之陰蘭亭結伴宴飲，並引水環曲成渠，曰“曲水”，他們將盛酒的“觴”浮於水面，順流而下，觴杯經過誰面前時，誰即可一飲而盡，然後吟詩作賦，以抒情懷。這次共得詩作三十七首，王羲之為其作序。這次祓禊宴飲，誕生了天下第一行書的《蘭亭集序》，也為後世形成了一道獨特的文化景觀。

　　特別值得一提的是，大唐皇帝每到上巳節都要幸遊曲江。尤其是風流天子李隆基，每年上巳、重九兩節，他都要在芙蓉園中大宴群臣，尤以上巳最盛，此為慣例，連綿不下百年。特別是開元、天寶年間，其規模之大世所罕見，史稱“傾動皇州”。此日，在京的文武官員亦可帶妻妾子女前往。杜甫《麗人行》詩云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”道盡了楊貴妃及貴婦嬌妾們遊覽曲江的盛景。帝與近臣的筵席設在居高臨下的“紫雲樓”上。翰林學士筵席則設於綵船之上，其他各級官員的筵席分設於亭臺樓閣及錦秀帳幕之中。此日，京兆府中的樂舞班社則齊集曲江，大臣府中的歌伎、宮中教坊的樂舞人員都來助興演出。唐代又是一個詩歌的王國，上巳節時，皇帝要賜御製詩給臣僚，大臣們則要以韻作應制詩;文人雅士也有上巳節的詩作，王維幾乎在每年的上巳節都有佳作，且各不重複，保留至今。有關上巳節曲江的唐詩有五百多首，此即“五百唐詩激昂，盡數曲江流飲。”雖說唐代以祓禊、宴飲、賦詩為主，但亦有男女自定終身的故事，唐人白行簡的著名小說《李娃傳》就是以曲江為背景寫成的。唐末，國都東遷，曲江漸趨衰微。清康熙年間多雨，一度波光粼粼，被列為“關中八景”之一。

　　文章與友聚會

　　2月14日，王楠老公郭斌曬出兩張與文章小聚的照片，併發文稱：“今天的聚會，我們都喝美了，文章雖是我們兄弟中最小的，卻又是最有才有思想的，僅次於老二。”

　　寒食節是清明節嗎 寒食節與清明節的關係

　　我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節。寒食在冬至後105日，寒食共有3天，過後就是清明，因此清明節正好在冬至後的第108天。現代寒食節基本已經併入清明節，但是二者還是有不同之處，冬至後一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁菸節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鑽木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。

　　什麼是寒食節

　　寒食節，亦稱“禁菸節”、“冷節”、“百五節”。在夏曆冬至後一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁菸火，只吃冷食，所以叫做“寒食節”。在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥卵等風俗。寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為民間第一大祭日。

　　“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。”唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節的來歷“之推綿山焚身”的故事。相傳此俗源於紀念春秋時晉國介之推(姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱)。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股肉供文公充飢。文公復國後，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅決不出山，抱樹而死。文公葬其屍於綿山，修祠立廟，並下令於子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，後相沿成俗。

　　中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。山西介休綿山，被譽為“中國寒食清明文化之鄉”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀(介子推)儀式活動。

　　什麼是清明節

　　清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明節也是中國三大鬼節之一。“鬼節”即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

　　清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的後一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節;榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節;垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。

　　清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。

　　清明節與端午節、春節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。2006年5月20日，中國文化部申報的清明節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄(類別：民俗;編號：Ⅹ-2)。

　　清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。清明節後來還吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農曆三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災)，反映了人們經過一個沉悶的冬天後急需精神調整的心理需要。

　　融匯了兩個古老節日精華的清明節，終於在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日。

　　總而言之，在清明的發展過程中，在本身的節氣含義中慢慢吸收了寒食節祭祀掃墓、禁菸冷食、盪鞦韆、踏青郊遊等習俗和文化內涵，逐漸取代寒食節的地位，最終形成了現代意義上的清明節。