古樸典雅的特色地方歌曲：潮州音樂

　　潮州音樂是一種民間的音樂，主要流行於廣東地區的潮州，在福建的南部與香港、澳門等地都很流行潮州音樂。潮州音樂源於當地民歌、歌舞、小調等素材。那麼，大家對於這種特色的潮州音樂是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！

　　潮州音樂的歷史溯源

　　潮州音樂歷史悠久、源遠流長，它與粵東地區的先民史和文化發展史有著密切的關係。春秋時期的古潮州被稱為南蠻和百粵，是古越族的住居地。但那時已有青銅文化，說明中原文化已滲透到這裡。由於史上歷經“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之難”，造成北方中原漢人大規模遷徙南移。如晉朝元年，隨晉元帝南移的山西、陝西居民分居江浙，後來，為了逃避戰爭烽火又移入福建；唐玄宗時，為了防範邊疆倭寇，還有居民南移福建，後來幾經唐末、宋末、元末、明末等幾次兵災，都有過大舉輾轉南移的史實，先後分住江西、福建的漳浦等地再相繼入潮。由此，隨民而來的中原音樂文化流播入潮，則不言而喻。古潮州先民長期與中原漢人同化過程逐漸融合到漢族這個大家庭中，也加速中原音樂文化與潮州土著音樂文化的相互滲透、融合。這是廣東文化的積澱，也是潮州音樂的淵源。

　　潮州音樂的主要特色

　　潮州音樂的主要特點是古樸典雅、優美抒情。它蘊藏豐富，品種繁多，大致可分為廣場樂和室內樂兩大類。前者包括潮州大鑼鼓、外江鑼鼓樂、潮州小鑼鼓、潮州花音鑼鼓、潮州八音鑼鼓，後者包括笛套古樂、潮州弦詩樂、潮州細樂、潮州廟堂音樂等。所以說，潮州音樂是一種寵大而完整的音樂體系。

　　潮州音樂內涵豐富，既能表現小橋流水式的趣味，又能演繹出氣壯山河的史詩。潮州音樂所獨有的“二四譜”是十分古老的譜式，在其獨特的律制中，si、fa二音的靈活變化體現了潮樂獨特的韻味，同時構成潮樂輕六、重六、活五、反線等多種調式以及演奏上強調充分發揮作韻和即興加花兩種技法。

　　潮州音樂的曲目十分豐富，雖然五大類各有自己的名曲，但最著名的是稱為“潮樂十大套”的曲目。它是潮州音樂中具有代表性的精品，這十大套的名稱是《昭君怨》、《寒鴉戲水》、《小桃紅》、《平沙落雁》、《鳳求凰》、《月兒高》、《玉連環》、《黃鸝詞》、《大八板》、《錦上添花》。這十大套，多數是古譜，結構嚴謹，段落分明，旋律古樸優美，完整地保留了古典的韻味。

　　潮州音樂的樂器組合、演奏技巧、曲式結構、變奏手法都具有獨特的章法和美學依據，是一筆非常寶貴的音樂文化遺產。新中國成立後，潮州音樂得到蓬勃發展。一些音樂家和音樂單位相繼來潮州（府）考察和採風，從潮州音樂中追索隋唐音樂的足跡和遺響。2006年5月20日，潮州音樂經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　鼓不僅僅是戰場的衝鋒號角，也是民族的傳統樂器，鼓的種類有很多。山東梨花大鼓是北方大鼓的始祖，原稱犁鏵大鼓，因其伴奏樂器為犁鏵碎片而得名。本期山東文化，帶你來看看別具地方特色的山東梨花大鼓。

　　梨花大鼓歷史悠久。據考，梨花大鼓至少在清乾隆年間就流行於河北南部農村，清光緒年間始進入其他省市。清末民初小說家劉鄂在《老殘遊記》中所寫的黑妞、白妞（即劉小玉姐妹）皆為馳名犁鏵大鼓演員。

　　早期的梨花大鼓，因植根於民間，故多訴露民間疾苦和表現農家故事。它風格樸實，富有濃郁的鄉土氣息。曲調高昂，說、唱、道、白兼備，敘事抒情交融。傳統書目很多，其中尤以說為主、唱為輔的中長篇書見長。現流行的有《包公案》、《海公案》、《西廂記》等。

　　梨花大鼓是河北南部地區獨有的鼓曲之一，也是中國曲壇上一支別具風采的鮮花，頗受群眾的歡迎。梨花大鼓早期叫犁鏵大鼓（因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名），它歷史悠久，清乾隆年間己有藝人演唱，清嘉慶年間，河北邢臺威縣的王奎山、臨西呂連山和李明山、清河徐靠山和臨城馮雲山，時稱梨花大鼓的“五大山”，風噪冀魯兩省。

　　梨花大鼓早期叫“犁鏵大鼓”，因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名。在河北省南部一帶頗為流行，是中國曲壇上一枝別具風采的鮮花，深受群眾歡迎。河北省擁有一批較有影響的梨花大鼓演員。三十年代，流行在冀南一帶的魏金鳳、穆大愛、孫金梅等享有盛名。

　　上世紀五十到八十年代活躍於曲壇的孫金枝（藝名“大金枝”）是孫金梅的小妹，她功底厚，造詣深，表演風格樸實細膩，酣暢大方，運字行腔聲情並茂，唱腔豐富多變，素有腔多字少、七十二哼哼之稱。1958年，孫金枝參加全國第一次曲藝會演，幸福地受到周**的親切接見。粉碎“四人幫”之後，她演出的《廣場思親》又榮獲1980年中央人民廣播電臺、中國曲協聯合舉辦的全國優秀曲目獎。

　　潮州可以說一個歷史悠久的文化名城，潮州的狀元石牌坊古街到處都是狀元、榜眼、探花之類的牌匾，而且潮州還出現了李嘉誠這樣的亞洲首富。

　　那麼，潮州古城的風水怎麼樣呢？一起隨小編來看看吧！

　　潮州人最引以為驕傲的一句廣告語，是“地球上凡是有潮水的地方，就有潮州人”。潮州人散落在這個星球上每個有華人的角落，和寧波人、溫州人，乃至猶太人、吉普賽人一樣著名，上善若水，到處流動。潮人在海外有錢得出名，最有錢的首推李嘉誠，而最有才的首推國學大師饒宗頤，這二位都是正宗的潮州城裡人。

　　從風水角度解讀潮州的自然環境，這是一座龍鳳媾合的小城。在海內外，潮人是以虔誠信服風水聞名。無論是建房和安葬，無論是家居或是企業或商場，從選址和動土以及喬遷等，無不聘請風水師指導規劃。嘉慶的《潮陽縣誌》言本地：“唐宋以來，創寨皆以其地之勢，詳作佈局，依其局建屋，頗具匠心”。

　　講究風水，當然要有物質基礎。潮州的山水有獨特靈氣。其雄健的龍脈發自福建順武夷山一路奔騰進入潮汕，潮汕背部東南走向蓮花山脈即是此支脈的分派，它是潮汕與興梅山區的天然界線，也是潮汕的屏障。

　　潮州一位同行詳細地向我介紹：“透過谷歌衛星地圖見到蓮花山脈和從它兩邊伸出的大南山和南陽山脈，正好形成一個面朝南海、張開雙臂成“冂”字形的巨大，緊緊地擁抱著潮汕平原，將來自北方的寒氣遮擋在背後，而將來自臺灣海峽和南海溫暖的吉祥之氣納入了他的懷抱。流經潮汕平原的韓江、榕江和練江，從群山中逶迤而下，引導著山川靈氣，一波三折地流向汕頭出海。桑浦和達濠諸山如獅象般地守護出海口，還有南澳與媽嶼諸島如財星般地緊塞水口，大地之靈秀之氣得以在近海迴盪。一望無際的南海宛如潮汕的“內明堂”，廣闊無邊的太平洋宛如它的“外明堂”，南澎列島和南海諸島則宛如它的朝案。”

　　獨特的地理環境構成潮州是一個來龍深厚，左右有低嶺崗阜的“青龍”和“白虎”圍護的三面環山，有大小適宜的抱水和內外明堂，水口山、朝案山具備的“山環水抱”。