古爾邦節的由來以及象徵意義+古爾邦節的文化意義

　　古爾邦節的由來以及象徵意義 古爾邦節的文化意義

　　我國穆斯林把古爾邦節又稱作“忠孝節”“獻牲節”“宰牲節”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關，可分為“獻祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”，專指為求主喜悅，緬懷先知的事蹟。在宰牲節裡所進行的宰牲，實質上是一項嚴肅的宗教功課，對此，經、訓與教法都有特別的規定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林為滿足日常生活食用而進行的宰牲。

　　在穆聖遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日，即安拉啟示易卜拉欣聖人割愛獻牲的日子定為宰牲節。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的聖日，在大朝的最後一天，是哈吉舉行宰牲獻祭功課(定為當然)的日子。據阿文《萬聖歷史》一書中記載：先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠，謹遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易聖遵守不違，體現對安拉之“忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對父之“孝”，也就是對真主的順從。當其子俯首從命時，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的習俗是紀念易卜拉欣聖人而沿襲下來的，併成為伊斯蘭教的重要節日之一

　　宰牲有效的時間：從伊歷十二月初十上午太陽出（節日拜後）開始，持續到到曬乾肉日（伊歷十二月十二日）太陽落山為止。即：宰牲的日子為三天，這是眾多學者的主張。但是宰牲節當天宰牲是最好的。

　　獻牲的種類：

　　一.可佳的、自願的做‘古勒巴尼’（包括所有為取悅安拉而貢獻的一切）

　　二.必須的獻牲分為兩種：1.許願獻牲。穆聖說：“誰許願順從安拉，那麼，讓他順從安拉吧！如果許願者在完成許願前歸主，那他的家人應替他還願。”2.特別指明的獻牲。如：指著牲畜或其他事物說：‘這是歸安拉的，’或者說：這是用來做‘古勒巴尼’的。

　　可以用作 ‘古勒巴尼’的牲畜：可用作獻牲的牲畜只有三種：駝、牛、羊。

　　1、駱駝：可以七人夥獻牲。

　　2、牛：可以七人合夥獻牲。

　　3、羊：只能一人獻牲，不能合夥。

　　4、值得大家注意的是：一個人可以用一隻羊替自己和家人（不論活人還是死者）獻牲，不論家庭成員多少，但一人獻一隻羊更好。另外，如果七人合夥用駝或牛獻牲時，那成員中每個人都可以舉意用自己所擁有的那一份替自己和家人（不論活人還是死者）獻牲。但，多獻牲為可嘉。

　　獻牲者應注意的事項：

　　1、不能賣獻牲的肉、皮等，但可以自用或出散。

　　2、不能用獻牲的肉、皮、頭、腳、內臟等作為屠戶的酬勞。

　　3、一人獻牲可以代替全家。但多獻更好。

　　4、舉意獻牲的人，從伊歷十二月一日起，就不可理髮、剪指甲、拔腋下毛、剔下陰毛等，直到宰牲結束。

　　宰牲節的部分聖行：

　　1、念大讚辭。自阿拉法（伊歷十二月九號）早晨開始，直到曬乾肉第三天的晡禮拜為止。也就是從伊歷十二月九號晨禮拜後到伊歷十二月十三日晡禮為止，（一共二十三番拜）。

　　2、宰牲節早晨不吃食物直到宰牲後，只為了遵行聖行，能第一口吃到宰牲的肉，而非封齋。但一般趕不出來吃，則會禮拜後可以吃其它東西，比如椰棗等食物。

　　3、有條件的到郊外禮拜。婦女有條件也應參加會禮。但是穆斯林要切記——穆聖嚴禁到墳地做禮拜。

　　4、男女穆斯林參加聽會禮的演講。即便是經期的婦女，但婦女不可濃妝豔抹，穿著必須符合教律規定。

　　回族古爾邦節由來 為什麼回族過古爾邦節要宰牲

　　古爾邦節起源於伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種方式，人們對他無私的虔誠行為大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，安拉的考驗來了。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。

　　於是他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”。

　　為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲”。

　　穆罕默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

　　為什麼回族過古爾邦節要宰牲

　　1、親近安拉：透過獻牲的善功來拉近僕人與安拉之間的距離，密切主僕之間的聯絡。

　　2、博取安拉的喜悅：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“阿丹的子孫在宰牲之日所幹的善功沒有比宰牲流血更受安拉喜愛。”（提）

　　3、求得安拉的回賜：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說:“在復生日，人們所獻的牲畜‘古勒巴尼’帶著角、毛、蹄子而出現，在它的血滴到地面上之前，獻牲者在安拉那裡已得到一席之地。所以你們當為獻牲而心情愉快。”（提、伊）

　　4、復興伊卜拉欣聖人的聖行，並記念他；

　　5、仿效易卜拉欣聖人忠於安拉的精神：“他倆既已順服安拉，而使他的兒子側臥著。我喊叫說：易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。”（37：103—105）因為他對安拉的忠誠，最終得到安拉的眷顧而以羊代替了其子：“這確是明顯的考驗，我以一個偉大的犧牲贖了他。”（37：106—107）

　　6、學習易斯瑪儀聖人孝順父親的美德：“他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為獻牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。’”（37：102）

　　7、歡度節日：透過營造節日的氣氛，用古勒巴尼的肉來改善生活，讓家屬、鄰居、親朋好友共同分享來自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的溫暖。穆斯林的節日要體現出吃喝玩樂。歐格白·本·阿米爾傳述：安拉的使者（願主福安之）說：“阿拉法日、宰牲日及曬肉節的幾日是我們伊斯蘭人的節日，是吃、喝的日子。”（達）

　　8、感恩：以獻牲的實際行動感謝安拉給人類的一切恩惠。比如：安拉為人類制服一切動物，目的就是為了讓人類享受，這是安拉的恩惠之一。

　　古爾邦節的由來

　　古爾邦節，也稱宰牲節，意為獻牲。關於這個節日有這樣一個傳說：

　　相傳很久以前，巴比倫有一名叫易布拉欣的先知。他是人祖阿丹聖人的第二十代子孫。有一天夜裡，先知易布拉欣做了個夢，他夢見真主對他說;“易布拉欣，你必須把你的几子易斯瑪儀宰了，來獻牲。”說完，易布拉欣就醒了，先知們的夢境都是真實的，夢中所見都必須實現。

　　易布拉欣辛苦了大半輩子，好不容易到了晚年才有了這唯一的兒子，現在要讓自己親手把兒子宰掉去獻牲，這可是鐵石心腸的人也無法忍受的痛苦啊!然而先知畢竟是先知，易布拉欣靠他對真主的堅定信仰承受了這種痛苦，他決心服從真主的意志。

　　第二天早晨，他便領著易斯瑪儀來到了麥加城郊的米納山谷，然後對易斯瑪儀說明了原委，易斯瑪儀對父親點了點頭，表示應允了。

　　為了減輕父親的痛苦，使他順利地執行真主的旨意，易斯瑪儀對父親說：“父親啊!你把我捆緊些，免得我搖晃;請你脫下我的衣服，不要讓血濺到上面了，我母親見了會悲傷;把你的刀磨快一些，這樣會減少我的痛苦。請代我問候母親，把我的衣服交給她，這是兒子留給母親的紀念，當她想念我時，見了這衣服便會得到安慰。”

　　易布拉欣聽了這些話，非常痛苦，也非常感動，能有這樣一個信奉真主的兒子，他感到寬心，他將兒子抱在懷裡，親吻不止。

　　“父親啊!你奉命行事吧!”易斯瑪儀想到了真主的旨意，頓時止住了淚水，對他父親說：“你別難過了，我會忍受下來的。”

　　易布拉欣捆住了兒子的雙臂，把他放倒在地，然後拿起鋼刀，默默誦讀了一段經文，便把刀對準兒子的咽喉用力宰下去，卻咋也宰不動。

　　“父親啊，請把我的臉不要對著你。”易斯瑪儀以為是父親心疼自己，手發軟了的緣故，便對父親說道：“父親啊!這樣下去，你會產生憐恤之心，阻礙你執行真主的旨意。”易布拉欣立刻按照兒子的話做了，又舉起刀，使出更大的勁，向他的脖子里宰去，還是宰不動。易布拉欣不知所措，便向真主祈求該怎麼辦。

　　正在這時，只見從天空中飄來了一隻肥壯的黑頭綿羊。“易布拉欣啊!”真主默示他，“你已忠實地執行了夢裡的指示了，現在用這隻羊頂替你的兒子吧，我就是這樣慈憫一切行善的人。”易斯瑪儀拿起剛才易布拉欣用過的刀，對準羊的脖子宰了下去，頓時羊的氣管、血管和食管一起斷了，殷紅的鮮血嘩嘩流淌出來。

　　看著羊倒地死去。易布拉欣父子倆流下了感激的眼淚。

　　古阿拉伯人依此傳說，每年宰牲獻祭。伊斯蘭教繼承這一習俗，規定教歷每年十二月十日為宰牲節。

　　古爾邦節的意義

　　宰牲的意義可分四點：一是學習易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神;二是把宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺到節日的喜慶和快樂;三是抑制私慾，培養堅忍不拔的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對於任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人是萬物之靈，透過這個偉大的考驗，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時光，與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達到名符其實的穆民的標準。

　　古爾邦節的現實意義

　　古爾邦節的現實意義是不言而喻的。在當今犯罪、腐敗、欺詐、探頭成為高頻詞的時候，那麼忠誠、虔誠、順從、敬畏就尤其顯得可貴。伊斯蘭把對安拉的忠誠、敬畏看作是一切道德的出發點。正是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了嚴格的自律：遵循《古蘭經》對人們的教導，管好自身；正是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了對家人的忠誠：孝敬父母，愛戀配偶，疼愛子女；真是有了對安拉的忠誠和敬畏，才有了對親戚、對朋友、對事業、對民族、對國家乃至對整個人類以及人類所居住的星球的忠誠，積極地擔負起“代治者”的責任。

　　有條件的穆斯林在古爾邦節要宰牛、宰羊並與家人尤其是窮苦的人們一起分享。伊斯蘭對窮人、對弱勢群體的關懷在古爾邦節又一次得到體現。人類不應該遵循叢林法則，叢林法則不是人類應該遵循的。人類應該情同兄弟姐妹，人類應該相互關懷、幫助。麥加朝覲的人們為古爾邦節所宰的羊的大多數是由沙特政府直接送到世界各地的難民營。

　　當全世界三四百萬的人們在古爾邦節那一天環遊天房的時候，其意義是重大的：全世界的人們，不分種族、不分膚色、不分民族、不分國家、不分語言、不分男女；但是憑著共同的信仰——伊斯蘭走到一起來了，他們遵循著共同的法律——《古蘭經》，在那裡不要說吵架，就是不文明的語言都是違法的，擁擠的人群之間有的是謙讓、互助和關懷；它是人類的最大的聚會，它是全人類和平的體現。在那裡天上是會掉下餡餅的，商店可以是沒有人管理的，銀行是沒有保安的，做好事是沒有人會表揚你的。這不是夢，而是現實。這才是真正的伊斯蘭，真正的伊斯蘭也應該是這樣的。