古老的戲曲劇種之一：蔚縣秧歌

　　你如果有蘇曼殊《蘇曼殊全集》，那麼你一定知道《七絕·澱江道中口占》：孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。羸馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。秧歌作為一種表演形式，已經被大多數人所接受，特別是我國北方的人民，你對蔚縣秧歌瞭解多少？本期張家口文化為你解析。

　　蔚縣秧歌亦稱蔚州梆子，是一種古老的漢族戲曲劇種。產生於舊之蔚州（即河北蔚縣和山西廣靈、靈丘縣一帶），流行於河北張家口地區和山西省雁北、晉北地區，並遠及內蒙古自治區一些旗縣。

　　蔚縣秧歌的產生年代不詳。早期的蔚縣秧歌是用“訓調”（民歌）演唱，以“兩小”（小生、小旦）或“三小”（小生、小旦、小丑）戲為主，常在農村的“社火”中演出。代表劇目為《賣豆腐》、《借冠子》等。山西梆子流入河北，蔚州是主要通道之一，因之蔚縣秧歌深受其影響，不僅吸收了梆子的袍帶大戲，並借鑑了梆子的音樂體制。

　　據今存李家淺村戲樓的舞臺題壁記載，清道光十九年（1839）農曆二月二十八日，蔚縣城東鄉西合營的秧歌孫慶班，曾在此演出過《回龍閣》（《回籠鴿》）、《魁花玉》（《葵花峪》）、《打瓦罐》、《迎親》、《賣肉》、《別窯》、《八卦》、《高平關》、《響馬》、《別宮》、《招親》、《下山》、《下書》、《重圓》、《三貴》、《玉杯》等戲。題壁人為西合營段祥。上列劇目中，既有蔚縣秧歌初期的劇目，如《打瓦罐》、《迎親》等，也有從梆子腔移植來的劇目，如《八卦》、《下山》等。這些劇目一直到二十世紀五十年代還經常上演。由此可見，最遲在清道光時期，蔚縣秧歌已完成了由“兩小戲”向行當齊全的大戲轉化的過程。

　　蔚縣秧歌早期的班社是以村為單位的季節性組織，做為“社火”的組成部分，由村“神誕社會”統一籌管，人員也只限本村村民，屬自娛式的純業餘團體。至今，蔚縣仍有一百多個此類的“社火”秧歌班。其中歷史最久的是蔚縣北水泉鎮南井頭村的秧歌班，自清道光年間建班後，一直保留至今。

　　隨著蔚縣秧歌的不斷髮展，許多業餘班社於清末開始湧向外村鎮演出，逐漸出現了亦農亦藝的半職業戲班。這類班社稱“檔子班”、“抱股班”和“聯村班”。二十世紀五十年代初期，此類班社在蔚縣尚有二十多個。其中以鹿骨班（由蔚縣西部和廣靈、陽原兩縣藝人組成，善演文戲，以唱功贏人）和莊克永寧寨班（以蔚縣東部藝人為主，除擅唱文戲外，還兼能武戲）影響最著，成為蔚縣秧歌的兩大中心。清末民初，以寶子、鎖關、浪破碌碡、海珍紅、徐義等組成的“檔子班”，曾進入張家口市，在大興園演出，頗受歡迎。

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　　秧歌是中國古老傳統的漢族戲曲，秧歌便是每當到了豐收的好季節的時候，所有人都會跳起秧歌來慶祝今年的好豐收。河北省保定市也有著自己獨特的定州秧歌戲。本期小編就帶你去保定文化了解一下定州的秧歌戲。

　　定州秧歌戲又稱定縣大秧歌，主要流行於華北平原中西部一個古老的漢族戲劇曲種，因發源地在保定定州而得名。據傳其源頭是一種漢族民間小調，經過宋代文學家蘇軾整理而流傳下來，清嘉慶二十一年（1816年）定州秧歌已有一批劇目上演，併成立了秧歌班。民國十五年後秧歌藝人大批崛起，定州秧歌風靡一時。

　　1952年正式成立了定縣秧歌劇團，最興盛時能演出五十餘出戏。定州秧歌傳統劇目很多，這些劇目都是漢族勞動人民的創作，反映了老百姓的心聲，戲文淺顯，明白如話，有大量的方言俚語，生活氣息非常濃厚，最受百姓喜愛，寄託漢族勞動人民對美好生活的願望。

　　“吃飯吃窩窩，聽戲聽秧歌”是廣泛流傳河北各地的佳話。秧歌，起初是農民在田間插秧時哼唱的民歌（又稱稻歌），後來，隨著表演較複雜的故事和不同性格人物的要求，逐漸分出行當，搬上舞臺，衍變成富有漢族文化特色的地方戲曲藝術。

　　其內容多與人民生活息息相關，善於體現漢族勞動人民的感情和願望。語言通俗易懂，明白如話，生動活潑，饒有風趣，帶有極濃厚的地方色彩和泥土氣息。2006年5月20日，定州秧歌戲經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　這期婺劇文化帶來的是婺劇的起源。婺劇源於明朝中葉，迄今已有400多年曆史。婺劇劇目豐富，傳統深厚，特色濃郁，影響深廣，有徽戲“活化石”之稱。還想了解更多的話，跟隨小編繼續來看看哦！

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　　婺劇源於明朝中葉，迄今已有400多年曆史。婺劇劇目豐富，傳統深厚，特色濃郁，影響深廣，有徽戲“活化石”之稱。200年前，四大徽班進京，融二黃、西皮、昆、秦諸腔之長，衍變成了京劇。

　　徽戲自身反日益衰弱，甚至連其發祥地安徽，也因受到京劇倒流的影響而逐漸消失。婺劇則是徽劇早在徽班進京前向南流入的一支，是中國戲曲舞臺保留徽戲劇目與資料最多、最完整的劇種之一。

　　它擁有800多個大小劇目，3000餘首曲牌。京劇藝術大師梅蘭芳就曾這樣贊過婺劇：“京劇的前身是徽劇，京劇要尋找自己的祖宗，看來還要到婺劇中去找”。

　　婺劇在舊社會的摧殘下，藝人流離失所，解放初僅在金華地區留下少數班社。解放後，在黨的“雙百”方針指引下，婺劇獲得新生。1953年，浙江省文化局以民辦公助的形式，成立了金華專區婺劇實驗團和浙江婺劇實驗劇團，1954年決定興辦浙江省婺劇團。

　　接著，全區大部分縣相繼成立婺劇團。為使婺劇後繼有人，浙江婺劇團1955年招收鄭蘭香、吳光煜等一大批青年演員，1958年浙江省文化局在杭州創辦了浙江戲曲學校婺劇班，該班在全省招演員、樂隊45人，是新中國第一代婺劇中專生，畢業分配全省各婺劇團。

　　1957年全省舉辦一次規模較大的戲曲調演。婺劇在各級黨的領導下，充分發揮老藝人和新文藝工作者和積極性，一方面對演出傳統劇目進行推陳出新，逐個進行整理，另一方面對傳統藝術進行挖掘搶救，紀錄出版了《婺劇傳統劇目彙編》、《婺劇音樂、徽戲部分》使大部分傳統劇目和唱腔曲牌得以儲存。

　　並整理和加工出一批優秀傳統劇目，如《黃金印》、《送米記》、《孫臏與龐涓》、《米欄敲窗》、《父子會》、《馬前潑水》等劇目參加調演。編、導、音、美及演員全面獲獎。

　　1960年，毛領袖在杭州觀看了婺劇優秀傳統小戲《牡丹對課》後給予熱情肯定和鼓勵，並接見鄭蘭香等優秀青年演員。1962年婺劇首次進京演出《雙陽公主》、《三請梨花》、《米欄敲窗》、《牡丹對課》、《僧尼會》、《斷橋》等劇目，受到首都文藝專家的高度評價。

　　周、朱、陳、彭等黨和國家負責人觀看演出後給予熱情肯定和鼓勵。週三次觀看演出，並邀請部分演員到中南海住所，作長時間的親切談話。著名戲劇家田漢還特地為浙江婺劇團的演出題詩，以資鼓勵。

　　在十年動亂中，婺劇倍受洗劫。粉碎“四人幫”，特別是黨的十一屆三中全會以來，婺劇又獲新生。文革中砸爛的婺劇團又重新恢復演出。被禁錮多年的優秀傳統劇目又重新與廣大觀眾見面。並新創作《西施淚》、《梨花獄》、《鐵靈關》、《白鯗娘》、《討飯國舅》、《商鞅變法》、《血劍》、《吃醋拜相》、《李漁別傳》、《義虎案》。

　　現代戲《心肝寶貝》、《雷鋒啊雷鋒》、《桃子風波》等一大批優秀劇目。其中《西施淚》、《梨花獄》分別由長春電影製片廠，中央新聞電影製片廠搬上銀幕。

　　改革開放後，農村形勢發生了天翻地覆的變化，農村業餘婺劇團如雨後春筍。1982年統計，金華地區就有554個，出現了熱氣騰騰的新景象，為建設社會主義精神文明和豐富農村文化生活作出了積極的貢獻。

　　1984年，中國戲劇出版社將永康縣舟山鄉婺劇團演出的《姐妹緣》（顧錫東編劇）拍攝成連環畫在全國發行。

　　1985年，義烏義亭區婺劇團應北京市政治協商、清華大學等單位聯合邀請，赴首都演出歷史名劇《海瑞罷官》，受到好評。一個農村劇團上北京，不僅推動了婺劇的發展，也為浙江贏得了榮譽。