1、這首詩的前兩句寫的是我國民間傳統神話古詩——牛郎和織女，點明瞭背景。後兩句描寫的則是乞巧節夜間各家各戶紛紛向織女乞求一雙巧手的畫面，十分熱鬧。全詩語言質樸平實，構造出來的畫面是非常形象生動，表現出人們過節時的喜悅之情。
2、《乞巧》作者：林傑，七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
3、解釋：在七夕節的晚上，看著頭上碧藍的雲霄，彷彿真的能夠看見牛郎織女利用喜鵲搭成的鵲橋，渡過銀河相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋夜的月色，一邊對月穿針，穿上針的紅線都有無數條了。
1、這首詩的前兩句寫的是我國民間傳統神話古詩——牛郎和織女，點明瞭背景。後兩句描寫的則是乞巧節夜間各家各戶紛紛向織女乞求一雙巧手的畫面，十分熱鬧。全詩語言質樸平實，構造出來的畫面是非常形象生動，表現出人們過節時的喜悅之情。
2、《乞巧》作者：林傑，七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
3、解釋：在七夕節的晚上，看著頭上碧藍的雲霄，彷彿真的能夠看見牛郎織女利用喜鵲搭成的鵲橋，渡過銀河相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋夜的月色，一邊對月穿針，穿上針的紅線都有無數條了。
關於乞巧節的古詩 乞巧節的經典詩句
乞巧
唐代： 林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
鵲橋仙·乞巧樓空
清代： 納蘭性德
乞巧樓空，影娥池冷，佳節只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。
蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻。
辛未七夕
唐代： 李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
六麼令·夷則宮七夕
宋代： 吳文英
露蛩初響，機杼還催織。婺星為情慵懶，佇立明河側。不見津頭艇子，望絕南飛翼。雲梁千尺。塵緣一點，回首西風又陳跡。
那知天上計拙，乞巧樓南北。瓜果幾度淒涼，寂寞羅池客。人事迴廊縹緲，誰見金釵擘。今夕何夕。杯殘月墮，但耿銀河漫天碧。
蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕
宋代： 晏幾道
喜鵲橋成催鳳駕。天為歡遲，乞與初涼夜。乞巧雙蛾加意畫。玉鉤斜傍西南掛。
分鈿擘釵涼葉下。香袖憑肩，誰記當時話。路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。
乞巧詞
唐代： 施肩吾
乞巧望星河，雙雙並綺羅。不嫌針眼小，只道月明多。
乞巧行
明代： 何景明
鵲橋崔巍河宛轉，織女牽牛夜相見。岳陽女兒迎七夕，乞巧樓高高百尺。
華燈明月光窈窕，結綵蟠花綺羅繞。富家女兒恃嬌小，年年乞巧不得巧。
貧家女巧世所稀，只為他人縫嫁衣。須臾露溼金剪刀，只星漸沒河漸高。
人間天上兩迢遙，步襪仙裙空寂寥。君不見古來巧拙何足語，歲歲樓前競兒女。
秋景 乞巧文
宋代： 劉辰翁
能拙吾無比，高靈昔有聞。不知天下巧，乞以世間文。
果列空庭露，香浮入漢雲。天孫何冉冉，柳子蓋云云。
有說能要我，無才可贈君。絳衣持節後，窮達竟何分。
乞巧節的習俗
在民間，七夕乞巧的方式有很多種，除了以上所說的月下穿針、蜘蛛卜巧、丟巧針、擲松針外，還有在井邊、葡萄架下靜聽牛郎織女哭泣，以麥、豆嫩投放水中等多種乞巧方式。
在七夕乞巧活動中，婦女們不僅可以向織女乞求技藝，還可以根據自己的不同情況和需要，向織女乞富、乞壽、乞子、乞愛情：經濟不富足的乞求財富；身體贏弱的乞求健康長壽；沒有／乙子的可以乞求貴子；沒有婚嫁的可以乞求長得更漂亮以獲純真愛情。在眾多的願望中，每人只得乞求一種，而且要連乞二三年方現心誠。在乞巧之前，要事先祭拜牛郎織女，祭拜之後跪地祈禱，心中默唸自己的心願。乞巧活動結束時，婦女們一般將供奉的瓜果等供品一半投於房上以供天女享用，另一半留給自己，與大家分食。亦有的地方將所用花粉一半投於房頂，一半留作自用，以求長得像織女一樣聰穎美麗。
1、七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。
2、原文：乞巧
唐代：林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。