search

史家之絕唱無韻之離騷是什麼意思

史家之絕唱無韻之離騷是什麼意思

  史家之絕唱,無韻之離騷的意思是史家獨一無二的文章,沒有韻的《離騷》。史家之絕唱,無韻之離騷是魯迅對司馬遷《史記》的評價,這是一個相當高的評價。

  《離騷》是屈原的代表作,在我國古代文學史上有著劃時代的意義,書寫了高潔的志向和人格。屈原是我國第一位浪漫主義詩人,開創了中國的浪漫主義文學。而司馬遷的《史記》是以記錄史實為根本,加之他寫的栩栩如生,故也有相當高的文學價值,不僅是史學家研究歷史的有力依據,同時也在文學界有著很高的地位。

史家之絕唱無韻之離騷說的是哪本書

  1、魯迅稱之為“史家之絕唱,無韻之離騷”的著作是《史記》。

  2、魯迅對司馬遷的《 史記》有兩句讚譽的評語,人盡皆知,就是:“史家之絕唱,無韻之《離騷》。”第一句是說,《史記》之後的史書皆難與之相匹。對於第二句,今人的解釋一般是:魯迅是在誇獎《史記》富於文學性,可與《離騷》相比。“史家之絕唱”是說其歷史學成就;無韻之《離騷》”是說其文學成就。

  3、《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書,是中國歷史上第一部紀傳體通史,被列為二十四史之首,記載了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱前四史。

史家之絕唱無韻之離騷是誰評價的

  史家之絕唱,無韻之離騷是周樹人評價的。

  周樹人在《漢文學史綱要》第十章《司馬相如和司馬遷》中,提出了“史家之絕唱,無韻之離騷”的評價,“史家之絕唱,無韻之離騷”稱讚的是《史記》的文學價值。

  “史家之絕唱”,並不表示“絕唱”就一定高明,而只是從司馬遷身遭腐刑,發憤著書的角度出發,認為他這一舉動感天動地。至於《史記》是不是合格的歷史著作,則另有傾述。

  “無韻之離騷”才是落腳點,這裡正面的肯定了《史記》的文學價值,它不愧是秦漢時期的文學瑰寶。一來秦漢時期傳世的文學作品本就不多,二來《歷史》確實有過人之處。

  古代的文學,一直有詩歌和散文的區別,也就是韻文與非韻文的分野。屈原宋玉是詩歌一派,諸子百家是散文一派。詩歌重在抒發情感,散文重在闡發觀點。顯然,楚辭的文學性更濃,可以說是先秦文學的高峰。諸子百家作品中,夠得上文學的,僅有莊子《南華經》,而且它是以寓言和怪誕的形象見長,與情感方面也顯得乾癟。


史家絕唱離騷怎麼解釋

  1、說明《史記》的重要性及其價值。   2、《史記》原名《太史公書》,東漢末年始稱《史記》。《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作,同時也是我國傳記文學的開端,魯迅《漢文學史綱要》稱其為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。   3、“史家之絕唱”是說其歷史學成就。司馬遷參酌古今,創造出史書撰寫的新體例。自此例一出 ...

史家絕唱離騷的作品是什麼

  1、被魯迅稱之為“史家之絕唱,無韻之離騷”的是司馬遷的《史記》。這句話是魯迅先生對《史記》的讚譽。   2、在這兩句話裡,一方面指出《史記》的歷史價值,同時又說明了《史記》在文學上的精神實質。   3、《離騷》是屈原的代表作,在我國古代文學史上有著劃時代的意義,書寫了高潔的志向和人格。屈原是我國第一位浪漫 ...

史家絕唱離騷的含義

  史家之絕唱無韻之離騷的含義是史家獨一無二的文章,沒有韻的《離騷》。這是魯迅對司馬遷《史記》的評價,是一個相當高的評價。   《離騷》是屈原的代表作,在我國古代文學史上有著劃時代的意義,書寫了高潔的志向和人格。屈原是我國第一位浪漫主義詩人,開創了中國的浪漫主義文學。   而司馬遷的《史記》是以記錄史實為根本 ...

離騷是什麼意思

  這句話的原句是“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,釋義:史家獨一無二的文章,是沒有韻的《離騷》。這是魯迅對司馬遷《史記》的評價,是一個相當高的評價。   《離騷》是屈原的代表作,在我國古代文學史上有著劃時代的意義,書寫了高潔的志向和人格。屈原是我國第一位浪漫主義詩人,開創了中國的浪漫主義文學。而司馬遷的《史記 ...

魯迅為什麼說史記是離騷

  魯迅之所以說史記是無韻之離騷是因為司馬遷在寫這部書時,以歷史人物及事蹟為中心。用“本紀”的形式記錄朝代更替和重要的帝王事蹟,以“世家”的形式記錄各諸侯封國和極其重要的歷史人物。   另外,還用“表”的形式記錄世系和歷史人物和事件,用“書”的形式反映社會制度、經濟、天文、地理等方面內容。所以司馬遷一部《史記 ...

一言以蔽邪是什麼意思

  思無邪,語出《論語·為政第二》,是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。由於孔子和《詩經》在中國思想史和文化史上的巨大影響,人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解讀。   “思無邪”主要有兩方面內容。   一是文學創作理論上,孔子強調作者的態度和創作動機。程伊川說:“思無邪者, ...

有我境區別

  王國維在《人間詞話》中論有我之境百與無我之境曰:“有我之境,以我觀物,故物皆蓍我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。”   其主要觀點為無我之境的觀物方式是以物觀物,結果給人的美感是優美,而有我之境的觀物方式是以我觀度物,結果給人的美感是宏壯。   所謂無我之境不是作品不帶任何主觀感情, ...