各個民族林卡節習俗和飲食禁忌

　　西藏農村過林卡節

　　歡歌跳舞，暢飲青稞酒，騎馬射箭擲骰子，是過去西藏農村過節日最典型的寫照。但今年日喀則地區傳統的“林卡(郊外遊玩)節”，呈現的已不僅僅是這些傳統的場面。

　　每年6月1日起的第一週，是日喀則地區的公共假期。城鄉家庭幾乎傾巢而出，男女老少穿戴一新，到草木蔥蘢、陽光明媚的園林或郊野遊玩，俗稱“過林卡”。“林卡節”裡，看到除了這些傳統風俗外的新氣象。

　　年楚河畔白朗縣巴扎鄉彭倉村，十多名藏族群眾正在內地援藏農業技術人員的指導下，忙著為一座座塑膠溫室通風、澆水。熱氣蒸騰的溫室裡，西瓜已長至碗口大，西紅柿、黃瓜和辣椒青翠欲滴。

　　“以前光會種糧食，撒下種子，然後一段時間可以不管。現在種蔬菜，天天都要迎著陽光拉開溫室頂上的棉被，裡面溫度高了要通風、散熱，還要經常移苗、澆水，所以‘過林卡’不可能像以前一樣全家出動，必須要有人留下來值班。”41歲的拉巴扎西說。

　　彭倉村26戶人家，種菜歷史不過三四年，但在當地政府、內地援藏省市和金融部門的幫助下，已建成了70多個40米長、8米寬的塑膠溫室，佔全村土地面積的近一半，平均每家擁有2-4座溫室。實行果菜輪作，每年可收穫2-3茬，一座溫室一年純收入超過6000元人民幣。

　　28歲的丹增告訴記者，過去“過林卡”，都要吃油炸面果、喝青稞酒，因為平時的主食只有糌粑和土豆。現在一年四季都可以吃到自家產的新鮮細菜，開著拖拉機進城賣菜時，還經常進飯館消費一番。他說：“在吃上，現在天天都好象在‘過林卡’。”

　　在彭倉村東面十餘公里的洛江鎮彭果村，記者也沒有看到“過林卡”。在“女能人”曲珍開設的家庭工廠裡，40多名婦女正用傳統的木製紡機編織氆氌(毛呢)和卡墊(毛織墊毯)。在這裡，學徒工一天可以掙15元，熟練工一天25元。

　　雖然沒有“過林卡”，但家庭工廠裡傳出一陣陣歡歌笑語。她們的產品從紡線到編織，全部手工操作，染色使用的是天然礦物，極受尼泊爾、印度等外商歡迎，產品全部外銷。

　　37歲的曲珍說：“節日雖好，但只有學會勞動技能，有了穩定的收入來源，才能真正改善生活。”在曲珍的工廠，夏秋季節碰到活少時，平均半個月就要組織女工們遊玩一次，“過林卡”正在常態化。

　　日喀則的林卡節

　　逛林卡，是西藏人的特別愛好，而將逛林卡作為一個節日放假休息，則是日喀則地區的發明，獨一無二。

　　日喀則人過林卡節，是每年公曆6月1日開始，一般5—7天，每當林卡節到來前的三五天裡，城裡人家家戶戶都來到市郊的貢覺林卡、新宮林卡、達熱瓦林卡早已搭好了的帳篷。帳篷大都是白色的，繡著藍色的吉祥圖案，樸素而美觀。還有的人家就用帳闈圍出一個小小的環境，帳闈顏色很鮮豔，五顏六色，美不勝收。人們在帳篷或帳闈裡，架起爐灶，安置桌椅，鋪上藏墊，擺出各種點心、菜餚、飲料，夜以繼日地歌唱、跳舞、打藏牌、講故事、玩遊戲、請客歡宴，有時還觀看電影、文藝演出和藏戲，進行傳統體育、射擊、競技比賽。近年來，林卡節活動更為豐富，彩色電視機、錄影機、卡拉OK、電子遊戲機也搬進了帳篷，傳統文化與現代娛樂在這裡相處融洽。

　　起初，日喀則的人們過林卡節並不是每年的公曆6月1日，而是在藏曆的4月中旬，因這時春播已經結束，田間管理的季節還沒有到來，農村處於短暫的農閒季節。這時又是春夏之交的時刻，可謂是一年內最佳的季節。

　　後來林卡節改到了公曆的6月1日，是因為這個時間和藏曆年的4月中旬剛好接近，主要原因是每年的6月1日，日喀則城內各小學的學生們，要到林卡內遊園並要表演歌舞，一些大人便隨著孩子們一道到林卡玩，後來，林卡節慢慢地演變成了每年公曆6月1日，和“六一”兒童節趕在一天。

　　關於日喀則的林卡節的來歷，還有許多古老的傳說。相傳在很久很久以前，在一個春暖花開的日子，日喀則城裡的男人們一早騎著毛驢到遠郊朝見“蓮花佛”，婦孺則帶上食品聚集近郊，迎接觀神得福的親人歸來，然後彙集於路旁的林卡之中，這樣便形成了最早的逛林卡活動。後來，這一活動加進了比試坐騎毛驢及射箭等比賽內容。不過，這些活動在今天的林卡節裡已見不到了。

　　6月1日這天，日喀則各學校的小學生在教師和家長的帶領下，也要到這裡度過美好的一天，城裡的孩子們要在這裡舉行加入少先隊組織的莊嚴儀式，表演自編的節目;地區文工團的專業文藝工作者也前來獻藝。由於林卡節深受人們的喜愛，每年的林卡節已經成為日喀則人民法定的節日。

　　但是，解放以前，到林卡消暑度假的，只是三大領主及生活較富裕的中上層人士。平叛改革前，在林卡里穿著豔麗服裝的有錢人，搭起的帳篷一個比一個高大，一連三五天、七八天野營露宿在林卡里，狂歡極樂。而在帳篷周圍，總有一群群衣衫襤褸的“幫古”(乞丐)和賣唱的流浪藝人眼巴巴地等待著達官貴人的施捨。

　　解放後，百萬農奴翻身做主人，生活逐漸富裕。現在逛林卡已經成為西藏人民幸福生活的一個重要內容。

　　藏族傳統節日與宗教節日林卡節

　　林卡節，藏語稱“孜木林吉桑”，意為“世界歡樂日”。也有人稱之為“郊宴”。是西藏自治區拉薩、日喀則、昌都等地藏族人民的傳統娛樂日。每年藏曆五月一日左右舉行，節期不定，有些地方長達十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳篷，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的“林卡”(藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為“耍柳林子”)。在草坪上、古樹下支起白色的帳篷，圍上幾塊床單或塑膠布，鋪上卡墊，一邊彈六絃琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的下棋、玩球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節日期間，還要舉行一些宗教儀式和賽馬、射箭等民族體育娛樂活動。

　　十分有趣的是，有些並非宗教的節慶，在雪域、在信奉藏傳佛教的群眾中，也都加進了祈福攘災的宗教內容。拿藏民族傳統的藏曆新年來說，這個歲次更迭、永珍更新的節日到來前夜，成千上萬的藏族群眾按照習俗，舉著火把走上街頭，舉行驅“鬼”儀式，祈求消災免禍，除舊迎新。記者多窮、何自力於一九九一年二月十四日在題為《百萬藏胞喜迎新年》的新聞中報道。“晚八時許，用麥稈編制的火把照亮了拉薩的大街小巷，鞭炮聲此起彼伏……”。其實，除了燃火驅邪外，藏族家庭還在灶房正中牆上和大門上貼畫備種吉祥符號和圖案。

　　大年初一，要將長滿青苗的長方形小盒匣擺在佛龕前，祈願五穀豐登、人畜興旺水清晨，家中主婦要早早起來去井邊或河邊背水、以示吉祥。然後煨(火桑)以清香的煙霧娛神，使神保佑全家幸福。有些人們還將五彩的布條系在羊身上，並向羊身上灑奶茶，祝願牧業豐收……

　　流傳於藏族民間的這些傳統的，多姿多彩的宗教節日，究其根源都是與生息在雪域的藏民族的生產活動、文化生活、宗教信仰密切相關的。這些節日世代相沿，已成為藏族人民生活中重要的、不可缺少的內容了。

　　　　林卡節飲食與禁忌

　　在食肉方面，藏族禁忌較多。一般人只吃牛羊肉，而絕不吃馬、驢、騾、狗肉，有的人連雞肉、豬肉和雞蛋也不食用。魚、蝦、蛇、鱔以及海鮮類食品，除部分城鎮居民(大多為青年)少量食用外，廣大農區和特區的群眾一般不食。兔子肉部分地方可食，但孕婦不得食用，據說違禁食用生下的孩子會成豁嘴。即使是吃牛羊肉，也不能吃當天宰殺的鮮肉，必須要過一天才食。當天宰殺的肉稱為“寧夏”(意為“日肉”nyin--sha)，人們認為牲畜雖已宰殺，但其靈魂尚存，必須過一天後靈魂才會離開軀體。對鳥類、山雞藏族從不捕食，尤其如“拉恰貢姆”這樣的雪山雞藏族人視之為神鳥，忌諱捕獵。

　　在肉食禁忌中，忌食魚肉的情況較為複雜，忌食與否與地域密切相關。在藏東地區，人們幾乎不食魚，也不能觸控蛇、蛙等動物，認為魚、蛙這些水生動物是龍神的寵物，若傷害或觸控會染上疾病。人們一般認為藏族不食魚是受佛教不殺生觀念的影響所致，而藏東地區不食魚卻有著悠久的歷史和古老的傳統。昌都卡若遺址靠近瀾滄江，至今物產豐富，卻未在遺址中發現釣鉤、魚標、網墜等漁獵工具，也未發現魚骨。這一現象是耐人尋味的。因此，考古專家們推測，卡若居民們(即藏東藏族的遠古先民們)當時就有以魚作為“禁忌食物”的習慣，不食魚的觀念和習俗在佛教傳入後進一步得到強化，以致藏東居民至今普遍不食魚。

　　然後，雅魯藏布江流域同藏東三江流域的情況卻大為不同。雅魯藏布江最大支流拉薩河流域的曲貢新石器時代遺址發現了民們從事漁獵生產的網墜，還有魚骨。雅魯藏布江的又一支流尼洋河流域與雅魯藏布江交匯處的居木遺址、雲星遺址、紅光和加拉馬等遺址和採集點均發現了捕魚的網墜，如居木遺址採集到網墜3件。網墜“皆用扁平礫石加工而成。分兩式，一式將扁平礫石側打成兩缺口;另一式將扁平礫石四周打成四個缺口。”這一現象說明，西藏腹心地區雅魯藏布江流域廣闊範圍內的藏族先民曾從事漁獵生產活動，普遍存在食魚習俗。

　　過林卡是藏族人最普遍的休閒娛樂方式，多集中在6-9月間。拉薩過林卡的主要地方是羅布林卡、人民公園，龍王潭公園以及哲蚌寺和色拉寺附近的林地裡，日喀則人過林卡主要集中在班禪新宮(德欽頗章宮)外和剛堅果園賓館內的果園裡：澤當鎮的林卡主要在雅江邊、貢布日神山腳等處。過林卡以家族和朋友為主，內容多為吃喝玩樂、唱歌跳舞，有時會有群藝表演和文工團表演。六一是日喀則最熱鬧的節日，一般日喀則地區的薩嘎達瓦節在這段時間舉行，全城休三日，老老少少幾乎天天在野外過逍遙日子。

　　酷愛戶外生活的藏族人民，夏天紛紛進入拉薩河邊的林卡遊樂避暑，稱為“玩林卡”。林卡節日活動內容非常豐富，總

　　的來看離不開兩個主題：敬神和娛樂。每當節日到來，身著盛裝拉薩人便源源不斷地從城裡湧向郊區的林卡，汽車、騾馬、腳踏車、摩托車載著人和桌椅、食品、飲具，熙熙攘攘地行進在大街小路上。有的在林卡里搭帳篷，帳篷大都是白色的，繡著藍色的吉祥圖案，樸素而美觀;還有的人家用五顏六色的帳圍圍裡，架起爐灶，安置桌椅，鋪上卡墊，擺同各種點心、菜餚、飲料，夜以繼日地唱歌、跳舞、打藏牌、擲骰子、講故事、玩遊戲、請客歡宴、喝酒狂歡，有時還觀看電影、文藝節目和藏戲，進行傳統體育、射箭、競技比賽等。近年來拉薩林卡里的活動更加豐富，電視機、錄影機、卡拉OK、電子遊戲機也搬進了帳篷，傳統文化與現代娛樂在這裡相處融洽。

　　林卡節由來

　　逛林卡是藏族同胞在高原氣候和生活環境中養成的一種習慣，在冬長夏短的高原，溫暖明媚的時節是非常寶貴的，要珍惜大自然的恩賜;而且此時恰逢農閒季節，正是人們享受、體驗大自然無限美好的時節。

　　一個民族有一個民族的特點和愛好。藏族是一個十分熱愛大自然的民族。夏天的節假日裡，拉薩風和日麗、空氣清新、樹茂草盛、百花初放。在挺拔的鑽天楊下，婆娑的古樹邊，綠茵茵的草地上，都可見到那些穿著鮮豔服裝的藏族群眾或閤家而出，或約親邀友，人們三五成群，搭上一頂白色帳篷，或圍上幾塊床單與塑膠布，一邊喝著青稞酒、酥油茶，一邊彈著六絃琴，唱著民歌或藏戲，間有打克朗球、打撲克、下棋、甩骰子等娛樂活動，人們或促膝談心，或開啟錄音機，放著優美的舞曲，大家圈地而舞……就這樣一直玩到傍晚，從大人到小孩個個都帶著濃烈的醉意，一路歡歌而歸。也有的人喜歡憩息於河溪溝渠之旁，盡情地洗刷衣衫鞋襪;累了以後，攤開四肢，舒舒服服地躺在氈墊般的草地上，或乾儇依在古樹下，邊吃邊喝，欣賞碧波盪漾的流水，一直到衣物曬乾、夕陽西斜，才心滿意足地回家。

　　這就是富有藏族特色的逛林卡。過去有人稱之為“郊宴”，外地人喜歡把這種活動稱為“林卡節”。其實，藏族是沒有一個所謂林卡節的。

　　逛林卡，是藏族群眾根據高原的氣候、環境和生活條件形成的一種民族習慣。拉薩等地區稱之為“贊林吉桑”。以前，每年藏曆五月一日到五月十五日的半個月裡，人們走出庭院，來到濃蔭密佈的林卡。在長冬短夏的西藏，陽光明媚、幾和日暖的時節，是最為寶貴的，珍惜大自然的這種恩賜，是藏族人民的一種好習慣。到十五日，逛林卡進入高潮，這一天，還進行一些宗教活動。

　　西藏藏族群眾逛林卡的習慣，不僅流行於首府拉薩，而且流行於日喀則和昌都等地。據說，在一個春暖花開的日子裡，日喀則城裡的男人們一早騎毛驢到遠郊的一個修行洞朝見“蓮花佛”。婦孺則帶上食品，彙集近郊迎接“拜神得福”的親人歸來，然後，聚會於“吉採”林卡之中。這就是最早的逛林卡活動。後來，活動加進了比試坐騎——毛驢、馬及射箭比賽等內容。在東藏等地，由於原始森林豐富，草壩樹木之中，實際上是天然公園。這一帶城鄉居民在夏天或步行或趕馬車，行程一、二天，帶上帳篷和充足的食品，來到原始森林裡野營消暑，數日而返。溫泉旁，更是郊遊勝地，常引得人們留連忘返。

　　但是，解放以前，到林卡消暑度假的，只是三大領主及生活比較富裕的中上層人士。平叛改革以前，在拉薩嘎木夏林卡、尼雪林卡、喜德林卡、日喀則的“吉採”林卡等地，穿著豔麗的服裝的有錢人，搭起的帳篷一個比一個高大，一連三五天、七八天野營露宿在林卡里，狂歡極樂，而在帳篷四周，總有一群群衣衫襤褸的“幫古”和賣唱的流浪藝人眼巴巴地等待著達官貴人的施捨。

　　解放後，百萬農奴翻身作主人，生活逐漸富裕。於是自冰雪消融，春回高原，直到北風襲人的初冬，多半年裡，逛林卡的人群絡繹不絕。每逢節假日，更是達到了高潮，人們車水馬龍地集中到羅布林卡、龍王潭等大林卡，度過別有風味的假日。有些時候，城鎮的機關單位及集體手工業、建築業、商業等單位組織共青團員們過團日，也喜歡到林卡里來進行集體活動。現在，逛林卡已成為翻身農奴幸福生活的一個重要內容。

　　　　林卡節習俗

　　西藏農村過林卡節

　　歡歌跳舞，暢飲青稞酒，騎馬射箭擲骰子，是過去西藏農村過節日最典型的寫照。但今年日喀則地區傳統的“林卡(郊外遊玩)節”，呈現的已不僅僅是這些傳統的場面。

　　每年6月1日起的第一週，是日喀則地區的公共假期。城鄉家庭幾乎傾巢而出，男女老少穿戴一新，到草木蔥蘢、陽光明媚的園林或郊野遊玩，俗稱“過林卡”。“林卡節”裡，看到除了這些傳統風俗外的新氣象。

　　年楚河畔白朗縣巴扎鄉彭倉村，十多名藏族群眾正在內地援藏農業技術人員的指導下，忙著為一座座塑膠溫室通風、澆水。熱氣蒸騰的溫室裡，西瓜已長至碗口大，西紅柿、黃瓜和辣椒青翠欲滴。

　　“以前光會種糧食，撒下種子，然後一段時間可以不管。現在種蔬菜，天天都要迎著陽光拉開溫室頂上的棉被，裡面溫度高了要通風、散熱，還要經常移苗、澆水，所以‘過林卡’不可能像以前一樣全家出動，必須要有人留下來值班。”41歲的拉巴扎西說。

　　彭倉村26戶人家，種菜歷史不過三四年，但在當地政府、內地援藏省市和金融部門的幫助下，已建成了70多個40米長、8米寬的塑膠溫室，佔全村土地面積的近一半，平均每家擁有2-4座溫室。實行果菜輪作，每年可收穫2-3茬，一座溫室一年純收入超過6000元人民幣。

　　28歲的丹增告訴記者，過去“過林卡”，都要吃油炸面果、喝青稞酒，因為平時的主食只有糌粑和土豆。現在一年四季都可以吃到自家產的新鮮細菜，開著拖拉機進城賣菜時，還經常進飯館消費一番。他說：“在吃上，現在天天都好象在‘過林卡’。”

　　在彭倉村東面十餘公里的洛江鎮彭果村，記者也沒有看到“過林卡”。在“女能人”曲珍開設的家庭工廠裡，40多名婦女正用傳統的木製紡機編織氆氌(毛呢)和卡墊(毛織墊毯)。在這裡，學徒工一天可以掙15元，熟練工一天25元。

　　雖然沒有“過林卡”，但家庭工廠裡傳出一陣陣歡歌笑語。她們的產品從紡線到編織，全部手工操作，染色使用的是天然礦物，極受尼泊爾、印度等外商歡迎，產品全部外銷。

　　37歲的曲珍說：“節日雖好，但只有學會勞動技能，有了穩定的收入來源，才能真正改善生活。”在曲珍的工廠，夏秋季節碰到活少時，平均半個月就要組織女工們遊玩一次，“過林卡”正在常態化。

　　日喀則的林卡節

　　逛林卡，是西藏人的特別愛好，而將逛林卡作為一個節日放假休息，則是日喀則地區的發明，獨一無二。

　　日喀則人過林卡節，是每年公曆6月1日開始，一般5—7天，每當林卡節到來前的三五天裡，城裡人家家戶戶都來到市郊的貢覺林卡、新宮林卡、達熱瓦林卡早已搭好了的帳篷。帳篷大都是白色的，繡著藍色的吉祥圖案，樸素而美觀。還有的人家就用帳闈圍出一個小小的環境，帳闈顏色很鮮豔，五顏六色，美不勝收。人們在帳篷或帳闈裡，架起爐灶，安置桌椅，鋪上藏墊，擺出各種點心、菜餚、飲料，夜以繼日地歌唱、跳舞、打藏牌、講故事、玩遊戲、請客歡宴，有時還觀看電影、文藝演出和藏戲，進行傳統體育、射擊、競技比賽。近年來，林卡節活動更為豐富，彩色電視機、錄影機、卡拉OK、電子遊戲機也搬進了帳篷，傳統文化與現代娛樂在這裡相處融洽。

　　起初，日喀則的人們過林卡節並不是每年的公曆6月1日，而是在藏曆的4月中旬，因這時春播已經結束，田間管理的季節還沒有到來，農村處於短暫的農閒季節。這時又是春夏之交的時刻，可謂是一年內最佳的季節。

　　後來林卡節改到了公曆的6月1日，是因為這個時間和藏曆年的4月中旬剛好接近，主要原因是每年的6月1日，日喀則城內各小學的學生們，要到林卡內遊園並要表演歌舞，一些大人便隨著孩子們一道到林卡玩，後來，林卡節慢慢地演變成了每年公曆6月1日，和“六一”兒童節趕在一天。

　　關於日喀則的林卡節的來歷，還有許多古老的傳說。相傳在很久很久以前，在一個春暖花開的日子，日喀則城裡的男人們一早騎著毛驢到遠郊朝見“蓮花佛”，婦孺則帶上食品聚集近郊，迎接觀神得福的親人歸來，然後彙集於路旁的林卡之中，這樣便形成了最早的逛林卡活動。後來，這一活動加進了比試坐騎毛驢及射箭等比賽內容。不過，這些活動在今天的林卡節裡已見不到了。

　　6月1日這天，日喀則各學校的小學生在教師和家長的帶領下，也要到這裡度過美好的一天，城裡的孩子們要在這裡舉行加入少先隊組織的莊嚴儀式，表演自編的節目;地區文工團的專業文藝工作者也前來獻藝。由於林卡節深受人們的喜愛，每年的林卡節已經成為日喀則人民法定的節日。

　　但是，解放以前，到林卡消暑度假的，只是三大領主及生活較富裕的中上層人士。平叛改革前，在林卡里穿著豔麗服裝的有錢人，搭起的帳篷一個比一個高大，一連三五天、七八天野營露宿在林卡里，狂歡極樂。而在帳篷周圍，總有一群群衣衫襤褸的“幫古”(乞丐)和賣唱的流浪藝人眼巴巴地等待著達官貴人的施捨。

　　解放後，百萬農奴翻身做主人，生活逐漸富裕。現在逛林卡已經成為西藏人民幸福生活的一個重要內容。

　　藏族傳統節日與宗教節日--林卡節

　　林卡節，藏語稱“孜木林吉桑”，意為“世界歡樂日”。也有人稱之為“郊宴”。是西藏自治區拉薩、日喀則、昌都等地藏族人民的傳統娛樂日。每年藏曆五月一日左右舉行，節期不定，有些地方長達十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳篷，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的“林卡”(藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為“耍柳林子”)。在草坪上、古樹下支起白色的帳篷，圍上幾塊床單或塑膠布，鋪上卡墊，一邊彈六絃琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的下棋、玩球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節日期間，還要舉行一些宗教儀式和賽馬、射箭等民族體育娛樂活動。

　　十分有趣的是，有些並非宗教的節慶，在雪域、在信奉藏傳佛教的群眾中，也都加進了祈福攘災的宗教內容。拿藏民族傳統的藏曆新年來說，這個歲次更迭、永珍更新的節日到來前夜，成千上萬的藏族群眾按照習俗，舉著火把走上街頭，舉行驅“鬼”儀式，祈求消災免禍，除舊迎新。記者多窮、何自力於一九九一年二月十四日在題為《百萬藏胞喜迎新年》的新聞中報道。“晚八時許，用麥稈編制的火把照亮了拉薩的大街小巷，鞭炮聲此起彼伏……”。其實，除了燃火驅邪外，藏族家庭還在灶房正中牆上和大門上貼畫備種吉祥符號和圖案。

　　大年初一，要將長滿青苗的長方形小盒匣擺在佛龕前，祈願五穀豐登、人畜興旺水清晨，家中主婦要早早起來去井邊或河邊背水、以示吉祥。然後煨(火桑)以清香的煙霧娛神，使神保佑全家幸福。有些人們還將五彩的布條系在羊身上，並向羊身上灑奶茶，祝願牧業豐收……

　　流傳於藏族民間的這些傳統的，多姿多彩的宗教節日，究其根源都是與生息在雪域的藏民族的生產活動、文化生活、宗教信仰密切相關的。這些節日世代相沿，已成為藏族人民生活中重要的、不可缺少的內容了。

　　沙巴的收穫節

　　每年五月，馬來西亞沙巴州水稻要收割了，沙巴各族人民都要舉行規模盛大的慶祝儀式。

　　沙巴族人民慶祝收穫節，有一個美麗的傳說。造物主基諾英安的獨生女兒胡米娜敦為了解除人類饑饉來到人間，她的兩肢一落到土地上，土地就長出了水稻，胡米娜敦也就變成水稻精靈合木巴阿宗。

　　節日那天，沙巴族人穿上傳統的黑色民族服裝，無論男女都扎著一條漂亮的腰帶，上面嵌著許多熠熠生輝的銀幣。婦女還要用金線銀線繡的衣服上綴以五光十色的珠子。人們扶老攜幼，趕來參加慶祝活動。

　　收穫節的慶祝活動，充滿著宗教色彩。慶祝活動開始時，女教士們陪著由年輕姑娘扮飾的水稻精靈合木巴阿宗從水田來到慶祝場地，村子裡的女教士們唱著對造物主的讚歌，隨著鑼聲鼓點，她們向屋子四周緩緩步行，男子們加入女教士的行列，他們一邊唱，一邊隨著節拍跺腳，高聲歡呼豐收。

　　在向合木巴阿宗教獻糯米或米酒後，全體村民跳起“蘇馬造”舞蹈，同時喊著充滿豐收喜悅的詞語，婦女們揮動雙臂，宛如鳥兒展翅飛翔。男女同舞，描繪出一幅農民們在稻田裡驅趕雀鳥的圖景，非常引人入勝。

　　今天，在沙巴州，不論農村或是城市，每年都舉行慶祝收穫節的活動，州政府還每年選擇一個城市，輪流作為全州慶祝收穫節活動的中心。

　　　　普羅萬收穫節

　　一位當地居民駕駛精心裝飾的拖拉機參加收穫節慶祝活動

　　離開法國首都巴黎80餘公里，經過蔥鬱的森林和廣袤的田野，一座儲存完整的中世紀古城——普羅萬呈現在人們面前。昔日，這裡是法國乃至歐洲著名的商業重鎮;如今，安寧、質樸代替了往日的喧鬧。但在一年一度的收穫節上，人們仍可重溫當年的繁華。

　　從巍然矗立的城門進入古城，整齊的街道兩旁是一個個頗具特色的小攤，攤主們的打扮讓人彷彿回到10個世紀前的熱鬧集市。身穿白色及地長袍、頭戴白色花邊軟帽的老嫗熱情地招呼著過往行人，她們面前擺放著麥穗做成的各種工藝品，小巧精緻，招人喜愛。農夫打扮的小夥子高聲吆喝著，形狀口味各異的麵包令人垂涎欲滴。一個十幾歲的孩子穿著一身寬鬆“羊倌”服，在臨時搭起的羊圈裡嫻熟地擠著羊奶。

　　來自各地的樂隊在廣場中央的舞臺上輪流演奏。城牆下的一個空地上，身著傳統服裝的藝人正演奏傳統樂器、表演傳統歌舞。不遠處，一個老式打麥機“勤勤懇懇”地工作著，笨重的造型吸引了不少圍觀者。

　　從上午10點半到下午2點半，遊客們可欣賞到5場不同的遊行表演，古代農業器械、馬車、老式拖拉機、現代拖拉機、腳踏車和老爺汽車輪番登場。不論大車小車，一律點綴著麥穗和紙花，時刻提醒著人們“收穫節”的含義。一位當地居民告訴記者，馬車曾經是這裡的主要勞動和運輸工具，工業化讓拖拉機取代了馬車的位置。表演內容反映了普羅萬農民勞動與生活方式的變遷。

　　大遊行時間臨近，小城裡彷彿突然“冒”出許多古時普羅萬家庭。他們女穿長裙、男著禮服，大都戴著麥秸編制的優雅草帽，就連小孩們也打扮得很有特色。女士手中要麼撐著陽傘，要麼推著老式嬰兒車，裡面躺著可愛的布娃娃。

　　下午3點，大遊行開始，整個古城沸騰起來。幾家人悠閒地踱步走過;駿馬拉著滿車的麥捆跑過;拖拉機載著盡情歌舞的人們開

　　過。大遊行的明星出現了：一輛輛大型拖拉機用麥穗精心裝點，拖斗變成了各式各樣的舞臺。

　　普羅萬收穫節是法國唯一一個在城中、而不是在田野上舉行的收穫節，因真實再現昔日生活情景而備受歡迎。2007年8月26日，第37屆“普羅萬收穫節”如期舉行，吸引了四面八方的遊客。收穫節的絕對主角是小麥，用麥穗做成的各式裝飾品隨處可見。

　　 高山族收穫節

　　“收穫節”又稱“豐收節”是臺灣高山族布農人的節日。布農人的主食為小米，收穫節於小米成熟時的農曆十月舉行，具體時間由構社或族老商定。布農人的傳統習俗規定，小米成熟收割前的十五日內，家庭成員不得外出，如有特殊情況非外出不可，外出前不得吃青菜、香蕉、甘薯、玉米、鹽、糖之類食物，只能用紅、綠、樹豆及無鹽肉食充飢。節日前一天，各家各戶去自種的小米地司下兩根粟穗，送至村社的司祭家，由其公共的糧倉中，待第二年播種時領回播種心節日當天，司祭家殺豬並煮新米飯招待各家家長。當天晚上，各戶殺豬煮新米飯吃。出嫁的女兒或姐妹一般也應回孃家過節，她們也可以分一份肉帶回。吃了新米飯，即可全面開鐮收割。

　　高山族是居住在臺灣省的少數民族。主要居住在臺灣省臺灣本島的山地和東部沿海縱谷平原以及蘭嶼上。臺灣當局稱之“山地同胞”，簡稱“山胞”。因地區、語言的差異，內部有阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、賽夏人和雅美人等之別。此外，尚有10多萬已被漢化的平埔人。平埔人歷史上包括10個族群。他們散居在臺灣西部、北部、西南部平原與沿海，長期與漢族雜處、通婚，較早接受漢族文化，至19世紀以後已基本與漢族融為一體。高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族，無文

　　字。不同地域的高山族使用不同的語言。主要從事農業和漁獵業。就慣例講，原住民族系針對遷徙而來的民族而言。屬於南島語系或者馬來-玻里尼西亞語系。該民族確實早於漢人、荷蘭人、西班牙人在17世紀以前就已居住於臺灣，他們的確有資格被稱為臺灣的原住民族。在與外人發生接觸以前，飼養豬、雞、犬等家畜家禽，兼營打獵和捕魚。他們沒有文字、貨幣，亦未建立城市，更無類似國家的組織。但有自己的政治制度、土地制度、經濟與宗教體系等。

　　　　猶太族收穫節

　　猶太人收割大麥的節日，在5月20日前後。在逾越節後的50日，所以又叫五旬節。 基督教節日。又稱聖靈降臨節。

　　據《新約》稱，耶穌“復活”後第四十日“昇天”，第五十日差遣“聖靈”降臨，門徒領受聖靈後開始傳教。約3世紀末開始舉行。由於曆法不同，東正教和其他東方教會在具體日期上常比天主教、新教遲13～14天。

　　猶太族主要分佈在美國、以色列、俄羅斯，以及歐洲和其他地區。以色列猶太人以希伯來語為國語，屬閃-含語系閃語族;美國猶太人通用英語，不少人懂希伯來語或以地語;其餘使用所在地語言。19世紀以前，流散於世界各地的猶太人，由於彼此隔絕，在社會文化、宗教禮儀和生活習俗上產生一定差別，遂形成3大支系：阿什肯納茲人、賽法丁人和東方人。信仰猶太教，歷史上曾有一部分人改信基督教。正統派教徒進行割禮，禁與未受割禮的外族人通婚。定星期六為不務俗事的安息日。改良派遵守教規不嚴。有一部分人來到中國，逐漸與當地居民融合。整個中世紀，在基督教世界，猶太人始終揹著出賣耶穌的罪名，到處受到仇視和迫害。第二次世界大戰期間，600萬歐洲猶太人更慘遭納粹德國無辜殺害。猶太人嚮往復國，1948年5月，在英美支援下部分猶太人在巴勒

　　斯坦建立以色列國。後來又有不少猶太人從世界各地遷至以色列，已有460多萬人。

　　　　布萊頓收穫節

　　布萊頓慶祝收穫的節日，一般的英國家庭排外思想比較嚴重，儘管你生活在他的家庭裡，但是他幾基本上不太歡迎你參加他的家庭活動。

　　從傳統意義上說，英國的收穫節類似於美國的感恩節，是僅次於聖誕節的一個傳統節日。其實想想就應該知道這個節日的重要性，常年生活在外地的女兒和外孫都趕回來和房東一起慶祝這個豐收的時刻，我還有什麼理由不痛痛快快地接受她的邀請呢?

　　雖然是慶祝節日，但是傳統的禮拜還是少不了的，否則，又哪來傳統西方節日的神聖。但是，教堂裡的擺設卻與以往有所不同，祭祀桌前擺滿了時令的蔬菜水果，在各色鮮花的點綴下，閃爍著五彩斑斕的光芒。平日裡不太常見的孩童也加入到做禮拜的隊伍中來，為沉悶的氛圍注入了幾分輕鬆與歡樂。就連牧師的臉上也一改往日的嚴肅，做禮拜的過程中，時不時地開幾個幽默的玩笑。

　　例行完所有的公事，也品完了咖啡甜點，幾個志願者家庭紛紛忙碌起來。有的烘烤土豆，有的把大塊的牛肉分割開來，有的忙

　　著拌蔬菜水果沙拉，有的安排桌椅擺放餐具。

　　午餐並不是中國式的觥籌交錯，推杯換盞，每一個人面前的盤子裡盛放著自己的食品：一個烘烤土豆，三片牛排，幾勺蔬菜沙拉，果醬，果汁和其他佐料自行取用。

　　　　傈傈族收穫節

　　傈傈族收穫節大都在每年農曆九﹑十月間舉行。收穫節最大的活動是家家都釀酒和嘗新，有的人家甚至直接到地裡一邊收穫一邊煮酒，並伴以歌舞，常常通宵達旦，盡興方散。

　　 捷克收穫節

　　9月1日，在捷克東部城市克羅梅日什，居民身著傳統民族服裝，在街頭參加一年一度的收穫節，慶祝收割完畢。