名句留取丹心照汗青中的汗青本意指的是什麼+留取丹心照汗青中的汗青是啥意思

　　導語：每年春節我們拜年的時候，都要說一些祝福的，吉祥的話語，以表達對彼此的美好祝福。其中，拜年常用吉祥語中有五福臨門。但實際上，很多並不知道這五福臨門是什麼意。那麼，你知道五福臨門的五福指哪五福嗎？下面我們就一起來了解它們的含義。

　　拜年常用吉祥語五福臨門中五福指哪五福

　　壽富康德善。“五福”是指：第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。出處：出自《尚書·洪範》：“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”

　　五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭橫不得善終。人生境遇多得不勝列舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。五福之中，壽居首位，所謂“五福之中壽為先”，並有“五福捧壽”之說。

　　其他五福相關：

　　跳五福

　　儺舞“跳五福”，是儺舞“跳鍾馗”（又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧財子戲） 的一部分內容，經西安鍾馗文化研究所組織專家考證，是唐宋以來流傳於 “唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗故里、劉海故里、財神故里陝西西安終南山下戶縣石井鎮阿姑泉歡樂谷周邊的一種祈盼人壽豐，幸福美滿，福海無邊的古老民俗祈福文化活動，又有很廣泛的內涵。它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，並融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等內容，是我國民間文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來跳加官就廣為流傳。

　　西安鍾馗故里歡樂谷度假村和西安鍾馗文化研究所的“儺舞”班為“中國儺戲學研究會”會員單位，儺舞跳鍾馗曾榮獲首屆陝西民間曲藝絕技大賽特別榮譽金獎並於2010年春節在西安大唐西市等處展演。

　　中國民間盛傳：開光鍾馗，賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！鍾馗故里受邀為各種吉慶活動舉行世界文化遺產跳鍾馗商業演出。

　　據說唐朝就有此習俗。每逢重要節日，這些地區都要“跳鍾馗” 以求賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！古時“跳鍾馗”是以木偶架在肩上嬉耍，後來發展到由人扮演鍾馗，在村中巡遊嬉耍。表演跳五福時鐘馗面塗紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有五隻蝙幅引路，後有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，一步一趨。

　　儺舞跳五福主要有：鍾馗降神、鍾馗出巡、鍾馗鎮邪、鍾馗賜福、鍾馗凱旋等幾個段。

　　五福因和果

　　根據方海權著作《日行一善》對五福的記載：

　　第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。

　　第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。

　　第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。

　　第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。

　　第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。

　　導語：相信很多人都讀過文天祥的《過零丁洋》這首詩，這可是以前上學的時候，我們必備的一首詩。其中，有一句特別有名——留取丹心照汗青。那麼，你還記得名句留取丹心照汗青中的汗青本意指的是什麼嗎？到底留取丹心照汗青中的汗青是啥意思呢？下面我們一起來了解。

　　名句留取丹心照汗青中的汗青本意指的是什麼

　　竹簡。汗青是指古代在竹簡上書寫，先以火烤竹去溼，再颳去竹青部分，以便於書寫和防蛀，稱為汗青，因此後世把著作完成叫做汗青。竹簡的製作並不簡單，首先要選擇上等的青竹（此“青竹”指綠色之竹），稱其為“青”；然後，削成長方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便於書寫，另方面也為乾燥防蟲。烘烤之時，本來新鮮溼潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞了。

　　相關古詩：

　　《過零丁洋》

　　文天祥（宋代）

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

　　人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

　　譯文：

　　留取丹心照汗青

　　回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬苦，如今戰火消歇已經過四年的艱苦歲月。

　　國家危在旦夕似那狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊無根，時起時沉。

　　惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我零丁洋裡身陷元虜自此孤苦無依。

　　自古以來，人終不免一死！倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。

　　賞析：

　　此詩前二句，詩人回顧平生；中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識；末二句是作者對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。全詩表現了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節，以及捨生取義的人生觀，是中華民族傳統美德的崇高表現。

　　“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。”中“起一經”當指天祥二十歲中進士說的，“四周星”即四年。天祥於德祐元年（公元1275，宋恭帝趙㬎的年號），起兵勤王，至祥興元年（公元1278，南宋衛王趙昺的年號）被俘，恰好四個年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時間說，拈出“入世”和“勤王”，一說個人出處，一說國家危亡，兩件大事。唐宋時期，作為知識分子要想保家衛國，必須透過科舉考選，考選就得讀經，文天祥遇難時，衣帶中留有個自贊文說：“讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一起的。聖人著作就叫經，經是治國安邦的。

　　這兩句詩，講兩件事，似可分開獨立，而實質上是連結在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《宋史》說當時謝後下勤王詔，響應的人很少，這裡所講情況正合史實。

　　古詩鑑賞

　　“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙㬎被俘，事實上已經滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世傑等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復立八歲的趙昺建行宮於崖山，各處流亡。用山河破碎形容這種局面，加上說“風飄絮”，更加的形象生動。這時文天祥母親被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真似水上浮萍，無依無附了。

　　“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。”繼續追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐；今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃。皇恐灘是贛江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬安縣境內贛江中，文天祥起兵勤王時曾路過這裡。零丁洋在今廣東省珠江15裡外的崖山外面，現名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，後者乃當前實況，兩者均親身經歷。一身為戰將，一為階下囚。故作戰將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這裡“風飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。

　　“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”筆勢一轉，忽然宕進，由現在渡到將來，撥開現實，露出理想，如此結語，有如撞鐘，清音繞樑。全詩格調，頓然一變，由沉鬱轉為開拓、豪放、灑脫。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”以磅礴的氣勢、高亢的情調收束全篇，表現出他的民族氣節和捨身取義的生死觀。誠然文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調高昂，激勵和感召古往今來無數志士仁人為正義事業英勇獻身。

　　1、頭頂三寸以上就可以了，前面要長些，比頂上長半寸左右就可以了，可以適量留點耳發和邊角，具體長度依個人喜好。

　　2、適合的臉型：瓜子臉，只需要簡單將頭髮弄成中分後再用捲髮棒輕輕燙卷出一定的蓬鬆弧度來即可，這樣不僅可以顯露出光潔的額頭更是讓瓜子來拿與五官更顯立體，同時還超帥超帥的。

　　3、適合的臉型：錐子臉，不管是男生還是女生，只要是錐子臉都挺好看的。採用中分設計的劉海與頭頂蓬鬆的短髮結合來你帶出飽滿而圓潤的頭型。再配上一款淺色調的染髮，可不更加帥氣了。所以，臉型與顏值都挺重要的。

　　4、適合的臉型：方臉，先把劉海撥弄出中分劉海的樣子，然後接著進行蓬鬆感打造與微微後梳，這樣看起會更加清爽顯帥氣一些。

　　5、適合的臉型：長臉，只需簡單將劉海進行中分發設計就能夠顯露出光潔的額頭與立體五官，同時看起來也更加硬朗帥氣。