跂，提起腳後跟。吾嘗跂而望矣，意思是我曾經踮起腳向遠處望。這句話出自《勸學》：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
勸學節選
原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
翻譯：我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收穫大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂並沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音並沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。
跂的基本字義
1、多生的腳趾：“故合者不為駢，而枝者不為跂。”
2、爬動：“跂行喙息蠕動之類，莫不就安利而闢危殆。”
3、慢走。
吾嘗跂而望矣中的“而”意思是：連詞，虛詞，沒有特定含義，表順承。出處：《勸學》。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。解釋：我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。
而的字義1、連線動詞、形容詞或片語、分句等。a）連線語意相承的成分：偉大～艱鉅的任務。戰～勝之。取～代之。我們正從事一個偉大的事業，～偉大的事業必須有最廣泛的群眾的參加和支援。b）連線肯定和否定互相補充的成分：梔子花的香，濃～不烈，清～不淡。馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，～要從客觀存在的事實出發。c）連線語意相反的成分，表示轉折：如果能集中生產～不集中，就會影響改進技術、提高生產。d）連線事理上前後相因的成分：因困難～畏懼～退卻～消極的人，不會有任何成就。
2、有“到”的意思：一～再，再～三。由秋～冬。由南～北。
3、把表示時間、方式、目的、原因、依據等的成分連線到動詞上面：匆匆～來。挺身～出。為正義～戰。因公～死。視情況～定。
4、插在主語謂語中間，有“如果”的意思：民族戰爭～不依靠人民大眾，毫無疑義將不能取得勝利。
5、姓。
原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。出自荀子《勸學》。
譯文：自己曾經整天的思索，卻不如片刻專業學習的收穫大。
嘗：曾經。
須臾：片刻。
所學：所字結構，指學習的收穫。
而：表示修飾關係，即連線狀語。可不譯。
吾嘗終日而思矣中的“而”，連詞，用在狀語“終日”與謂語“思”之間，表示“而”前面的部分與後面的部分是修飾與被修飾的關係，可以翻譯成助詞“地”。語出《荀子勸學》，整句話翻譯成現代漢語是：我曾經整天地思索。 ...
1、狂妄又不爽直，幼稚又不謹慎，無能又不誠實，我不瞭解這些人。這是孔子對錶裡不一之人的描述，出自《論語雍也》。
2、註釋：狂，狂妄。直，爽直；此處不宜釋作正直。侗，音同，幼稚無知。願，謹慎老實。悾，音空，悾悾為無能義；《古漢語大詞典》等現代辭書均釋悾悾為誠懇貌，似不妥，文中三句開頭狂、侗、悾悾都應是負 ...
1、過而不改，是謂過矣，是指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導人改過。
2、出自《論權語·衛靈公》：“過而不改，是謂過矣。”反義詞有知錯就改，善莫大焉等。過而不改，是謂過矣可作謂語、狀語，如：過而不改，是謂過矣，人類若能改正貪得無厭的錯誤，就會獲得真正的自由。 ...
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索翻譯：道路又窄又長無邊無際，我要努力尋找心中的太陽。
2、表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態。現在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨的問題。
3、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”出自屈原《離騷》第97句。 ...
1、潭西南而望的而釋義：表承接，來。出自柳宗元《小石潭記》。
2、原文：
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上 ...
解釋：於是每天同滁州的人士來遊玩，抬頭可以觀賞山上的美景，低頭可以聆聽泉水的聲音。
出處：宋代歐陽修所著的《豐樂亭記》：修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊 ...
連詞，表示承接。這句話出自柳宗元寫的《捕蛇者說》中的“吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。”翻譯如下：我小心翼翼地起來，看看我的瓦罐，我的蛇還在，就放心地躺下了。
“而”的含義有：
一、古同“爾”，代詞，你或你的。
二、連詞：
1、表示並列關係，如“永州之野產異蛇，黑質而白章。“
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