1、刻舟求劍：比喻人的眼光未與客觀世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通；
2、掩耳盜鈴：原為掩耳盜鐘。掩：遮蓋，盜：偷。把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人；
3、循表夜涉：告訴我們當時間發生變化後，解決問題的方法也要隨之而變化，否則會釀成大錯。我們不能像文中的楚人一樣墨守成規。
呂氏春秋的寓言有：引嬰投江、刻舟求劍、循表夜涉、驥遇伯樂、掩耳盜鐘、生木造屋、其父善遊、良狗捕鼠、利令智昏、孔甲好龍、伊尹輔商、傅說拜相、伯禽封魯、昭王南征、厲王虐民、存亡繼絕、齊桓洩密、假道伐虢、桓公之死、曹沫劫盟、甯戚封爵、驪姬亂晉。
《呂氏春秋》中的寓言故事的寓言故事較多，列舉其中3個，如下所示：
1、刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，逮契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止.從其所契者入水求之。”
3、掩耳盜鈴，把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人。出處：《呂氏春秋·自知》：“範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之,鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳，惡人聞之,可也；惡己自聞之,悖矣。”
4、其父善遊，文中寫一位父親想把孩子投入江中，原因卻是他的父親善於游泳，這真是荒唐之極，不由得讓人深思，做事不能不切實際，要正確的處理各種事情。有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之於江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善遊。”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉。以此任物，亦必悖矣。”
1、刻舟求劍。寫了楚國有個渡江的人，他的劍從船裡掉到水中，他立即在船邊上刻了個記號，船停了，他從刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進，但是劍不會隨船前進的故事。比喻不懂得根據實際情況處理問題。也比喻辦事刻板，不知變通；
2、循表夜涉。寫荊國想要偷襲宋國，但要到宋國必須過水，於是他們派人先在水上作標記， ...
《呂氏春秋》是雜家學派的代表作。此書以道家學說為主幹，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》分為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。所以《漢書· ...
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前239年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。
《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
《呂氏春秋》的十二 ...
《呂氏春秋》又稱為《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著，成書於秦始皇統一中國的前夕，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰國末期雜家的代表作，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道 ...
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使 ...
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道家思想為主幹貫穿全書始終，融合儒、墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國家的主要思想武器。全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。 ...
1、《呂氏春秋》又稱《呂覽》，乃呂不韋召集門下三千賓客，兼儒墨，合名法，編纂而成，有八覽，六論、十二紀，共160篇《漢書藝文志》將其歸入雜家；
2、該書兼收幷蓄，細大不捐，是先秦思想文化之總結，以儒家為主流，以道家基礎，取老子順應客觀的思想，舍其消極避世的成分，旁採名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長；
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