1、嘴甜：人嘴甜，有禮貌，少說話，討人喜歡，不摻合事情，儘量少發表自己的意見，除非你有獨到的見解，有自己的原則底線。
2、人勤：人勤快，穿著樸素沒關係，關鍵是乾淨，家裡家外收拾的乾淨利落，不懶就招人喜歡；
3、眼快：長的有眼色，眼中有活，不需要他人指使你做啥才動手，凡事看到的立刻做。有愛心。
4、會來事：物件家中有事，當成自己的事情去辦，成不成不說，但是用心做了，親戚之間，不討好哪一方，被冷落哪一方，光明磊落，坦坦蕩蕩。
5、有些事兒，無須太注重溝通，只要你做到了，也就水到渠成了，感覺就這些了，吧友們也談談啊。
在古代，人們認為在節日裡面，做一些特定的事情是有一定寓意的，例如，在除夕的時候祭祖就是這樣，瞭解除夕祭祖這件事情是有必要的，雖然看起來像是一件很小的事情，但對於中國人來說，除夕祭祖這是必須要傳承的風俗。
有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一心字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或絃樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。
祭祖的同時，有的地方也祭祀神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝，中國民間信仰中的最高之神、王母娘娘，玉皇大帝的妻子。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱天地供。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱送錢糧。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。
因為列祖列宗的在天之靈，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要透過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。但因各地規矩不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時前後祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而臺北等地是在除夕午後，進行一年中最後一次祭拜祖先。還有的地方初一在家裡祭拜之後，還要去祠堂祭祖。
正當防衛必須是應對不法侵害的一種防衛行為和見義勇為行為。如果沒有不法侵害，只是吵架，罵街，爭執，你要動手，那可不是正當防衛。連防衛都不成立了。
必須是有危害性和緊迫性的不法侵害，你像侵權，誹謗，盜版這種的不法侵害是不能正當防衛的，沒有緊迫性，出現這種不法侵害的你可以有充足的時間走法律程式和報警去解決。盜竊，搶劫，殺人，縱火，故意傷害，強姦，縱火，等這類的是具備可以正當防衛的犯罪，因為是有緊迫性，你沒時間在去報警和走司法程式。
必須符合時間條件，指非法侵害正在進行中，你才可以進行正當防衛，必須在不法侵害開始到結束這之間你可以進行正當防衛。比如他要殺人，要等他拿出刀或者作案工具，這才算開始，嘴上說我要殺人，那時候不算開始，還只算恐嚇，這種時候只能報警，還不能出手。比如打架，剛開始吵吵，然後罵街，然後又說要揍你，或者打電話叫人過來準備要打架，那這時候不算開始，要等拿出作案工具，或者伸手了，這才算開始，如果等打完了。犯罪人不在做非法侵害了，或者已經被你制伏了，這時候就是侵害結束，這時你也不能在正當防衛應該去報警。就是你提前防衛，侵害終止和事後防衛，都不算正當防衛如果出了嚴重後果那就要負責任了。在比如特殊點的盜竊，盜賊被發現拿著竊取財物逃跑中，也算侵害進行中，如果沒有拿著贓物逃跑或者逃跑中放棄贓物以後。這時候就不算侵害進行中了，就算侵害結束，你要是在繼續追擊如果出現嚴重後果了那要就有麻煩了。
正當防衛還必須要有限度，你在正被不法侵害正當防衛或者見義勇為的行為必須要有限度，所作出的行為不能是超出你防衛需要的危險行為，比如小偷偷了你，你直接拿刀追往身上砍，這不行，因為你的防衛需要是追回財物，不需要用刀砍他也可以滿足防衛需要。如果對方用刀，用槍，這種的，遵循的原則是看對方用刀槍的意圖，如果他是為了盜竊逃跑，你儘量還是退一步，如果就是要殺人，傷人，綁架，搶劫，強姦等十分惡劣危險的目的，你的生命受到威脅可以不惜一切代價自保，或者見義勇為，包括在沒能明顯控制住匪徒的情況下傷害他致其死亡。當你明顯控制住了局面，就不要在做可能造成重大傷害的自衛行為了。（規則是這個規則，但如果你生命受到威脅，你沒有把握控制局面，還是要以不惜一切手段使自己安全）
正當防衛還要符合主觀意願條件，你不能有預謀的故意激怒挑釁和引誘對方犯罪在進行防衛，這就不叫正當防衛，出了事要負責的，必須是隨機的，你沒有事先準備的犯罪行為你進行防衛。
注意防衛物件，誰是犯罪實施者誰對你造成實質上的威脅了你對誰進行防衛，他叫來的人，沒有做出犯罪行為，只是言語上的和助威的形式，沒動手，沒有拿出犯罪工具威脅你，你不能對其進行正當防衛。