哲學三大方法論是辯證唯物論、認識論、聯絡觀。
辯證唯物論是關於世界的物質性學說、關於物質和意識的辯證關係學說，它採用辯證法的觀點研究世界的本質，所要說明的是世界的本質“是什麼”和世界的組成“有什麼”的問題。
認識的本質，是主體在實踐基礎上或透過實踐對客體的能動的、創造性的反映。認識是主體和客體相互作用的過程和結果。
聯絡觀即聯絡的觀點，是唯物辯證法的一個總特徵。所謂聯絡就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關係。唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯絡著的，整個世界就是一個普遍聯絡著的有機整體。唯物辯證法認為聯絡具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。因此，唯物辯證法主張用聯絡的觀點看問題，反對形而上學孤立的觀點。
1、對立統一規律講的是“事物的內部矛盾是事物發展的基本動力”，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。
2、質量互變規律是指事物發展的規律，由量的積累到質的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質的飛躍。
3、否定之否定規律指明瞭事物發展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的。
1、因果關係。
因果關係含蓋了宇宙間一切事物的發展和變化過程。我們透過感覺器官聽到的、看到的以及感覺到的所有事物的變化，往往是事物變化的結果，如：天體的執行、朝代的更替、自然災害的發生、社會矛盾的激發以及日常生活中出現的生老病死、吉凶禍福等等。當我們看到這些事物的變化，然後去探討引起這些變化的原因時，就必須藉助人類特有的思維功能，所以因果關係也是開啟人類思維功能的鑰匙。
2、辨證關係。
辨證法、一分為二的觀點，是西方哲學中最基本的概念，它同樣涵蓋著世界上一切事物的變化過程。中國人對辨證關係的認同，自古以來表現在對陰陽關係的論述中：認為一切事物都有陰陽兩面；而且陰陽又在不斷的相互轉化過程中，這同辨證法和一分為二的觀點實質上是一樣的。
3、運動規律。
運動是宇宙間萬事萬物普遍存在的形式，大到天體變化，小到分子內部，各種物質無不在按照各自的規律運動著。2000多年以前，中國的老子在其“道德經”中對萬物的變化就作過闡述，稱變化乃是宇宙和人世間的“大道”，“道可道，非常道；名可名，非常名。”就是說世間能夠觀察到的可道可名的事物都不過是事物存在的臨時狀態，是其變化中的一個相對過程。西方在文藝運動以後，透過對天體的探索和對微觀世界的研究，用科學的理念闡述了運動的本質，並根據各種運動規律來發展科學技術事業和解決社會矛盾。