形而上學是一個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究，是脫離實踐的，用“孤立、靜止、片面的觀點”觀察事物的思維方式。形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。形而上學的主要問題包括：超自然世界的本源是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。
形而上學是一個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究，是脫離實踐的，用“孤立、靜止、片面的觀點”觀察事物的思維方式。形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。形而上學的主要問題包括：超自然世界的本源是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。
唯意志論又稱“唯意志主義”。片面地誇大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質和基礎的哲學學說。唯意志論作為一種哲學傾向，在中世紀哲學家鄧斯·司各脫那裡就已經出現了。但作為一種系統的哲學理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的衝動”。他把這種意志說成是世界的基礎、本源，是“世界的內在內容和本質”。
範疇一詞是一個哲學概念，範疇是指已經經過無數次實踐的證明，並已經內化、積澱為人類思維成果，是人類思維成果高階形態中具有高度概括性、結構穩定的基本概念。分析範疇是哲學的最重要的任務之一，具有普遍的方法論意義。範疇是反映事物本質屬性和普遍聯絡的基本概念。在哲學中，範疇概念被用於對所有存在的最廣義的分類，比如說時間、空間、數量、質量、關係等都是範疇。在分類學中，範疇是最高層次的類的統稱。它既不同於學術界對於學問按照學科的分門別類，又有別於百科全書式的以自然和人類為中心的對知識的分類，範疇論是著眼於存在的本質區別的哲學分類系統，因而範疇論屬於形而上學的本體論分支。