唯意志論又稱“唯意志主義”。片面地誇大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質和基礎的哲學學說。唯意志論作為一種哲學傾向，在中世紀哲學家鄧斯·司各脫那裡就已經出現了。但作為一種系統的哲學理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的衝動”。他把這種意志說成是世界的基礎、本源，是“世界的內在內容和本質”。
唯意志論又稱“唯意志主義”。片面地誇大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質和基礎的哲學學說。唯意志論作為一種哲學傾向，在中世紀哲學家鄧斯·司各脫那裡就已經出現了。但作為一種系統的哲學理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的衝動”。他把這種意志說成是世界的基礎、本源，是“世界的內在內容和本質”。
形而上學是一個哲學分支學科。其是對存在的研究。它亦被提出為是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究，是脫離實踐的，用“孤立、靜止、片面的觀點”觀察事物的思維方式。形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。形而上學的主要問題包括：超自然世界的本源是什麼，靈魂是否存在，自由意志等。
原文“益者，三友”出自於《論語·季氏》第四章中的內容：即：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”。
“友”，本義：朋友。在這裡的“友”是動詞，可譯為：結交，或與…為友（使動用法）。 因此：《論語·季氏》第四章中的內容大意為：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與為人正直的人交友，與誠實的人交友，與博聞見廣的人交友，是有益處的；與善於逢迎諂媚的人交友，與兩面三刀的人交友，與慣於能說會道的人交友，是有害處的。”