客觀性又稱真實性，與主觀性相對，客觀性，即客觀實在性，它指事物客觀存在，獨立在意識之外，不依賴精神而存在的，不依人的意志為轉移的。唯有將主觀性透過實踐與客觀性統一才能獲得客觀真理。
客觀性是哲學的一箇中心概念，它指一個事物不受主觀，思想或意識影響而獨立存在的性質，跟主觀性相對應。客觀的事實，不受人的思想、感覺、工具、計算等主觀手段的影響，而能保持其真實性。
1、矛盾的含義是對立統一，對立：互相排斥，互相鬥爭，統一：互相依存，互相轉化；
2、對立和統一不可分割，兩者既指事物內部，又指事物之間，不能與邏輯矛盾相提並論，矛盾是普遍存在的，因此具有矛盾的普遍性，矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終，正確對待矛盾，承認矛盾的普遍性、客觀性，敢於承認和揭露矛盾，善於全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性，對具體問題進行具體分析，堅持事物的矛盾具有各自特點，掌握矛盾特殊性含義、表現不同事物的矛盾有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段特點不同等基本特性是理解哲學中的矛盾的關鍵。
唯意志論又稱“唯意志主義”。片面地誇大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質和基礎的哲學學說。唯意志論作為一種哲學傾向，在中世紀哲學家鄧斯·司各脫那裡就已經出現了。但作為一種系統的哲學理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的衝動”。他把這種意志說成是世界的基礎、本源，是“世界的內在內容和本質”。
1、物質是運動的，運動是有規律的，人能夠能動的認識世界和改造世界；
2、物質與意識的辯證關係，物質決定意識，意識對物質具有能動作用；
3、實踐與認識的辯證關係，實踐決定認識，認識反作用於實踐；
4、量變與質變的辯證關係，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；
5、發展的規律，事物發展 ...
範疇一詞是一個哲學概念，範疇是指已經經過無數次實踐的證明，並已經內化、積澱為人類思維成果，是人類思維成果高階形態中具有高度概括性、結構穩定的基本概念。分析範疇是哲學的最重要的任務之一，具有普遍的方法論意義。範疇是反映事物本質屬性和普遍聯絡的基本概念。在哲學中，範疇概念被用於對所有存在的最廣義的分類，比如說 ...
哲學中，矛盾的本質就是運動和變化。也就任何事物都是存在於運動和變化之中的。因此，任何事物都是在亦此亦彼和非此非彼地進行運動和變化的。矛盾就是事物內部對立和統一關係的哲學範疇，簡單來說就是對立統一。
既對立又統一的關係叫矛盾，矛盾是對立統一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性趨勢，叫鬥爭性。 ...
否定之否定規律是辯證法的基本規律之一。它揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發展過程，它是事物完善自己、發展自己的一個有規律的過程，在這個過程中事物的發展表現出週期性，即每一個事物的發展都是從肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原來的起點，即完成了一個週期。在這一週期中，事物的發展經歷了兩次否 ...
本原在哲學上指一切事物的最初根源或構成世界的最根本實體。
哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世 ...
唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學
哲學的兩個對子講的是哲學史上哲學家們一直辯論不休的問題，對這些問題的回答決定了哲學的基本方向和基本態度。哲學上對立的觀點很多，可知論和不可知論就是哲學上對立的兩個不同觀點，哲學上對立的觀點很多，但這些對立的觀點都是由唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這兩個基本問 ...
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。
科學決不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
你最珍重的品德是什麼？——樸素。
物質決定意識。
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入汙泥中。
人的思維是否具有客觀的真理性，這 ...