“文以明道”是古文運動的基本主張。提倡古樸的文風，反對奢靡的文風，強調內容和形式的統一；師古的同時又強調創新，主張“師其意不師其辭，“唯陳言之務去”，反因襲，貴獨創；強調作家的思想修養，主張文章要反映現實，干預現實，“不平則鳴”。這是一次名為復古、實為革新的文學運動。
唐代古文運動是韓愈、柳宗元領導的一次散文革新運動。它針對南北朝以來駢文創作的浮豔空洞的流弊，以恢復孔孟儒學為號召，以學習先秦兩漢散文為目標，在文體、文風和文學語言諸方面進行變革。
“文以明道”是古文運動的基本主張。提倡古樸的文風，反對奢靡的文風，強調內容和形式的統一；師古的同時又強調創新，主張“師其意不師其辭，“唯陳言之務去”，反因襲，貴獨創；強調作家的思想修養，主張文章要反映現實，干預現實，“不平則鳴”。這是一次名為復古、實為革新的文學運動。
唐代古文運動是韓愈、柳宗元領導的一次散文革新運動。它針對南北朝以來駢文創作的浮豔空洞的流弊，以恢復孔孟儒學為號召，以學習先秦兩漢散文為目標，在文體、文風和文學語言諸方面進行變革。
1、韓愈和柳宗元。
2、韓愈和柳宗元代古文運動的代表是“唐宋八大家”中的僅兩個唐朝人。他們倡導古文是為了推行，為了復興儒學。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭後》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強調儒家的仁義和道統，柳則主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。
3、唐宋古文運動是指唐葉及北宋以提倡古文、反文為特點的文革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
1、唐代古文運動的代表是韓愈、 柳宗元。
2、古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
3、“古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。