之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。 ——《原毀》。
重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。 ——《原毀》。
取其一，不責其二；即其新，不究其舊。 ——《原毀》。
事修而謗興，德高而譭來。 ——《原毀》。
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 ——《進學解》。
記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 ——《進學解》。
貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。 ——《進學解》。
障百川而東之，回狂瀾於既倒。 ——《進學解》。
人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。 ——《送李願歸盤谷序》。
曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中。 ——《送李願歸盤谷序》
與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。 ——《送李願歸盤谷序》。
故力易強而有功也，心難強而有智也。 ——《圬者王承福傳》。
1、“唐宋八大家”名稱正式確立於明末茅坤的《唐宋八大家文鈔》。
2、唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
3、明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始於此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
1、唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。
2、其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
唐宋八大家是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。又稱唐宋散文八大家，唐宋八大家指的是唐朝及宋朝出現的八位文學巨匠。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是“古文運動”的倡導 ...
唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱，其餘均不屬於“唐宋八大家”之列。
唐宋八大家中，韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮 ...
唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，分別是韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇洵，蘇轍，王安石，曾鞏，歐陽修。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。 ...
1、唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動” ...
1、范仲淹不是古文運動的核心領導人物。唐宋八大家是主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡言之有物的散文，反對六朝的浮麗文體，給予當時和後世的文壇以很大的影響。由此，可以看出入選唐宋八大家必須是唐宋時期古文運動的中心人物，范仲淹雖然也有很不錯的古文，但是他與上列的八位人物相比，在古文運動方面的成就遠不如他在詩 ...
1、唐宋八大家之首是韓愈。
2、韓愈是開風氣者，古文運動的先驅者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。
3、在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。到了唐憲宗元和時期，柳宗元也開始大力支援韓愈，古文的影響因此更大了。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚， ...
唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
1、韓愈：字退之，河南河陽人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎、昌黎先生，唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
2、柳宗元：字子厚，河東人，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱柳河東 ...