1、按時間順序：詩經、楚辭、漢賦、漢樂府、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌。
2、“唐詩宋詞”一語，是唐詩與宋詞的並稱，唐詩與宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代。詞源於民間，始於唐，興於五代，盛於兩宋。宋代物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。 唐代的詩人多是供皇室及其統治者御用的工具和玩物。宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺，成為宋代政治舞臺上的主角。宋代，皇帝個個愛詞，大臣個個是詞人，政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是著名詞人，女詞人李清照也成為一代詞宗，名垂千古。全社會的認同和推崇，使宋詞得以佳篇迭出，影響久遠。
1、中國素有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法，這種說法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對人類社會所貢獻出的精神財富。唐詩、宋詞、元曲、明清小說為我國古代文學藝術寶庫中四顆璀燦的明珠是世界藝術之林中的寶貴財富。
2、中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構成了一卷幾千年中華文化的發展史。而“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”奏出了唐宋元明清時代藝術的最強音。並且超越了它們本身的意義，成為各自時代的一種藝術符號，形成一條中國文化內在的規律性，一條內在美的主線、美的歷程。
3、中國是一個詩樂的國度，有“大樂與天地同和”的思想。在中國人思想中，文明的程序、朝代的更替是宇宙節奏的一種呈現，作為人類社會的文化活動也是一種有節奏的運動。中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝就表達了中國文化史一種有節奏的美的運動。
4、中國的詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝的創作在廣義上講都與音樂有關，在文字上都追求適合吟詠或歌唱的韻律，在內容上體現天地節奏和人類心音。中國從詩經、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清文藝，從內容和形式上既有傳承又有自我獨立，形成了一部中華文化美的樂章，其中“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”就是這部樂章中最美妙的音符。唐詩中運轉不息的生命之力和千姿百態的生命節奏；宋詞裡輕巧尖新的意境美學和纏綿綺靡的人生情感；元曲蒼茫寥廊的宇宙意象和風流倜儻的浪子情懷；明清文藝中的色彩斑斕的人世畫卷。構成中國文化史中美的旋律。
1、唐詩，宋詞，元曲，明清小說是說起來毫無違和感的，唐詩宋詞我們都會被那麼幾首，元曲中的小橋流水人家也是相當熟悉，至於明清小說，《三國演義》，《西遊記》等四大名著都是家喻戶曉。那麼，究竟為什麼詩通常叫唐詩，詞要叫宋詞，曲要叫元曲，而明清又是小說呢。
2、唐詩是我們最熟悉的，“床前明月光，疑是地上霜”誰還不會幾句。唐詩是我們中國珍貴的文化遺產，無論是對中國還是世界都有很大的影響。詩被說作唐詩是因為是在唐朝發展到了頂峰，屬於中國文學史上最偉大的時期。唐詩繼承漢魏六朝以來詩歌的大成，在不完善的狀態下逐漸發展成了唐詩近代詩的定型。唐詩根據唐朝的發展可分為4個階段，初唐以“初唐四傑”為代表，盛唐以李白為代表，中唐以白居易為代表，晚唐以“小李杜”為代表。由於科舉制度把唐詩作為考試內容，經濟上很繁榮，文化上也有很大的積澱，所以詩在唐朝發展到了頂峰。也叫唐詩。
3、宋詞，同樣的道理因為詞在宋朝發展到了頂峰，所以叫做宋詞。宋朝隨著商品經濟的發展，市民階層的擴大，百姓的娛樂生活更加豐富多樣，詩這種格式嚴謹的文學格式已經不能滿足於人們思想情感的表達。詞在宋以前就出現了，但在宋代文人的發展下逐漸成了正宗之學，他的格式多樣，字數句子沒有太大要求，更適合當時的人們表達情感。
4、元朝出現了一種新的文學樣式，曲，包括雜劇和散曲，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。隨著元滅宋入主中原，它先後在北京和杭州為中心的南北兩地流傳開來。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰鬥的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端。
5、明清是中國小說的繁榮時期，這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。從明代開始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。我國小說在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清小說的繁榮準備了條件。
6、一個時代都有一個時代相應的文學特色，與當時的政治，經濟，社會現實密不可分。唐詩，宋詞，元曲，明清小說在中國文學史上各數一幟，都是中華文化的經典，我們要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。