善生是《善生經》中一個年輕人的名字，《善生經》講的就是善生向佛陀詢問，怎麼樣孝敬父母，安置家業，對待他人等問題的問答記錄。
《善生經》的緣起是有一天早，釋迦牟尼佛在王舍城看到一個長者子沐浴之後向東西南北上下六方禮拜。長者是指那些很富有，在地方上頗具影響的人。
“君子生非異也善假於物也”的意思是：“君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，只是君子善於藉助外物罷了”。出自荀子的《勸學》，文章較系統地論述了學習的理論和方法，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。
善：本義指好，文中表示贊同。結合文章來看：齊王回答“善”，說明鄒忌對齊王的諷諫已經取得成效，接著齊王又答“善”，說明最終說服了齊王。一個“善”字，引出了齊王納諫及其結果，最終齊王接受了鄒忌的勸告，釋出政令，懸賞求諫，廣開言路，緊接著分國內國外兩個方面寫出納諫後取得的巨大成效，概括出齊王納諫的深遠意義。“善”在全文中起到了引導故事發展的作用。
序是一種文體。分為書序和贈序兩種。此文屬於贈序。
書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等。如易序、太史公自序等。
贈序創於唐初，用於臨別贈言，內容多是對於所贈親友的讚許、推重或勉勵之辭序序，又名序言、前言、引言，是放在著作正文之前的文章。如出自韓愈的送孟東野序篇、柳宗元的送薛存義序篇等。 ...
望廬山瀑布“生”在詩中是的意思是：造出、生成、產生。《望廬山瀑布二首》是唐代大詩人李白創作的兩首詩，一為五言古詩，一為七言絕句。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美；後兩句用誇張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。
這兩首詩，緊扣題目中的“望”字，都以廬山 ...
戲劇中的生旦淨末醜中生分為鬚生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。旦分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。淨角指臉畫彩圖的花臉角色。末行專司引戲職能，如打頭出場者。醜行勾臉，而勾畫“三花臉”，醜行又分文丑、武丑。
戲曲角色名稱的由來，歷來眾說紛紜。一個比較普遍的說法是：“生、旦、淨、醜 ...
古代建築中的“生起”是指屋宇簷柱的角柱比當心間的兩柱高 2至12 寸，其餘簷柱也依勢逐漸升高的一種建築方式，該建築在宋代時應用較為廣泛，因而宋代建築的屋簷僅當心間為直線段，其餘全由曲線組成，屋脊也因此用生頭木將脊槫的兩端墊高，形成曲線，使之與簷口相呼應。
“生起”具有限制木構架位移、最佳化各構件的受力 ...
中職生二元制是面向社會進行招生的意思，二元制的門檻不高，畢業證書一樣的。二元制最重要的特點是雙導師制，它改變了以往學校教育的單一模式，而是由校企合作雙方共同參與教學。 ...
1、這句的意思是：在短暫的交談中，意氣相投，可以同生共死，一諾千金。出自賀鑄《六州歌頭》。
2、《六州歌頭·少年俠氣》是宋代詞人賀鑄的作品。此詞上片落筆先從追憶作者在東京度過的六、七年倜儻逸群的俠少生活寫起，“俠”、“雄”二字總攝下文，接寫豪俠們的“俠”、“雄”品格，勇敢正義，慷慨豪爽，再寫豪俠們“俠 ...
人窮志不要短，內心要強大，不要自卑，不要覺得自己什麼都不如別人，遇到不順的事就埋怨自己命不好。
自信心，在心理學中，與其最接近的是班杜拉在社會學習理論中提出的自我效能感的概念，是指個體對自身成功應付特定情境的能力的估價。自信與否原本是描述人在社會適應中的一種自然心境，即人嘗試用自己有限的經驗去把握這個 ...