佛教所講的四大是指“地、水、火、風”的四大物質因素，四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
佛教講“四大皆空”，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。
四大皆空六大指：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。
四大皆空是一個漢語成語，拼音是sìdàjiēkōng，四大皆空是佛教用語，指世界上一切都是空虛的，道空、天空、地空、人空。四大是《道德經》裡面給出來標準答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”出自《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
六氣：所謂六氣，又稱六元，是指風、寒、暑、溼、燥、火六種正常的自然界氣候。六氣的變化稱之為六化。這種正常的氣候變化，是萬物生長的條件，對於人體是無害的。由於機體在生命活動過程中，透過自身的調節機制產生了一定的適應能力，從而使人體的生理活動與六氣的變化相適應。所以，正常的六氣一般不易於使人發病。
佛教中四大皆空是指“地、水、火、風”的四大物質因素。四大的觀念也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上幾乎有著同樣的趨勢，比如：中國書經所記的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所說的世界形成是基於“地、水、風、火、空”的五種自然因素。 ...
電氣時代的氣指的是：平常概念裡的氣流的意思，也是一個比較抽象的概念，現代工業中經常會用電訊號來控制輸入輸出，用氣流來控制機械部分的工作，舉個最簡單的例子“氣缸”。
氣缸就是用電來控制閥的通斷，然後決定是否供氣來操縱機械部分的，所以電和氣會常常在一起稱為電氣。電氣就是以電能、電氣裝置和電氣技術為手段來創 ...
電氣的氣指的是用具，工具。電氣electrical，electrical power and equipment是電能的生產、傳輸、分配、使用和電工裝備製造等學科或工程領域的統稱。是以電能、電氣裝置和電氣技術為手段來創造、維持與改善限定空間和環境的一門科學，涵蓋電能的轉換、利用和研究三方面，包括基礎理論、 ...
1、四大皆空是一個漢語成語，拼音是sì dà jiē kōng，四大皆空是佛教用語，指世界上一切都是空虛的，道空、天空、地空、人空。
2、成語出處：
（1）東漢·迦葉摩騰、竺法蘭譯《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
（2）明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第六十五回：“一 ...
食物的四氣通常是指食物的寒、熱、溫、涼四種特性，寒涼和溫熱是兩種對立的關係，而寒與涼、熱與溫之間只是程度不同。五味，通常指酸、甜、苦、辣、鹹，是透過口嘗而獲得的不同感知。舉個例子來說，杏味酸，飴糖味甜，苦瓜味苦，辣椒味辣，食鹽味鹹。
食物通常是由碳水化合物、脂肪、蛋白質、水構成，能夠藉進食或是飲用為人 ...
佛法四大皆空指的是：主要指的是堅、溼、暖、動四種性能，四大也叫“四界”，具體指的是地、水、火、風。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是溼；火的屬性是暖；風的屬性是動。這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫效能。又由於四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這 ...
1、理氣論。朱熹繼承周敦頤、二程兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是理。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義：理是先於自然現象和社會現象的形而上者；理是事物的規律；理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。
2、心性論也可稱為心性之 ...