四果湯是哪四果

　　“上求佛道，下化眾生”則是佛教的主要理念，引導世間萬物解脫束縛走上輪迴的道路。佛教證悟中也分為小乘的果位與大乘的佛果，佛教四果是哪四果？

　　那麼，本期佛教文化一起了解吧！

　　還想了解》》佛教說的一劫是多少年？

　　四果指南傳佛教的四種果位不同，快者三生，慢者則六十劫方可覺悟證阿羅漢果，證悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。

　　四果：梵文稱為阿羅漢果。阿羅漢譯義有三：一者、殺賊；二者、應供；三者、無生。意思是阿羅漢殺盡了一切煩惱賊，不再有生死業之生起，是應當受人天供養的聖者。由於已斷煩惱和證得涅盤果，在修道上已無可修學，故阿羅漢稱為無學聖人。

　　解脫是依智慧，並非依神通，也非依禪定。但是要有一定的定力，智慧才會生起，所以一般上阿羅漢都能夠進入初禪，有些阿羅漢沒辦法進入滅盡定，他們被稱為慧解脫羅漢。阿羅漢斷除所有的煩惱，無需再修學，所做已辦，故稱為無學。在經典中又說阿羅漢不受後有，既是他再也不需要來這世間受果報了。

　　佛教四果：

　　初果須陀洹：譯為入流，意即初入聖人之流；死後七往來。

　　二果斯陀含：譯為一來，意即修到此果位者，死後生到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；（如彌勒菩薩就是證得斯陀含果，死後在兜率天做一世天人，下一世成就）

　　三果阿那含：譯為無還，意即修到此果位者，不再生於欲界；（證得阿那含果之人，在死的一瞬間徹悟涅盤寂靜而達到四果阿羅漢的境界，因此無還）

　　四果阿羅漢：譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受後有，為南傳佛教的最高果位。（同時也是如來十號之一的“應供”。）

　　1、張伯駒、張學良、溥侗、袁克文。

　　2、張伯駒：是集收藏鑑賞家、書畫家、詩詞學家、京劇藝術研究家於一身的文化奇人曾任故宮博物院專門委員、國家文物局鑑定委員會委員等。

　　3、張學良,字漢卿,別號毅庵,堂號張仁堂、張禮堂,乳名雙喜,後改名小六子

　　4、溥侗是宣統皇帝溥儀的堂兄，因為排行老五，內外行尊稱其為侗五爺。

　　5、袁克文是袁世凱的次子，自幼就聰明過人，難得的是不參加他父親的復辟活動，並反對帝制。

　　1、黨內關係要正常化，批評和自我批評要經常開展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態。

　　2、黨紀輕處分和組織處理要成為大多數。

　　3、對嚴重違紀的重處分、作出重大職務調整應當是少數。

　　4、而嚴重違紀涉嫌違法立案審查的只能是極少數。

　　四種形態的意義：四種形態充分貫徹了我們黨懲前毖後、治病救人的一貫方針，堅持做到無病常防、初病早治、有病快治、重病嚴治，立起批評教育、組織處理、紀律處分、立案審查四道防線，體現了對黨員幹部的嚴管厚愛。

　　以紀律處分為保障強化懲戒震懾。四種形態中的後三種形態，要求黨紀輕處分、組織調整成為違紀處理的大多數；黨紀重處分、重大職務調整的成為少數；嚴重違紀涉嫌違法立案審查的成為極少數。這些紀律處分的規定，絕不意味著放緩反腐節奏。