土家族虎圖騰的傳說

　　土家圖騰相傳，稟君是土家民族開基創業的先行者，受到了極大的崇拜。據《本記》載：務相（稟君）死，化為白虎昇天。於是白虎被崇奉為土家圖騰，為祖先神。尤以神龕中堂掛白虎以示敬奉。但在山大人稀的土家住處，又常遭虎害，有消極躲避者，亦有相對鎮攝之舉，如土家人建房，戶不對白巖，視白巖為虎，有“白虎對戶坐，無災必有禍”之說。如萬一因地理條件限制，也有采取在門前加擋白巖的屏牆，或修門樓，置獅頭像，俗稱“吞口鎮白虎”的補救措施。

　　這是土家人對“虎”表現出“崇”與“忌”不同的原始信念，沿襲至今。 白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之後”。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為“廩君”。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎昇天 。

　　從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。古代土家族先民作戰時所持的釺、戈、劍上面，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋“貓腳”花衾被 ；門頂雕白虎、門環鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。 在土家族地區有不少類似白虎山、白虎堂等帶有白虎二字的地名，這是土家族宗教的反映。這種宗教稱白虎宗教。

　　永順、龍山、來鳳等地傳說白虎有兩種，一種叫行堂白虎，一種叫坐堂白虎。坐堂白虎，坐鎮廳堂，威風凜凜，是要 “ 敬 ” 的；行堂白虎，破門而入，兇惡無比，是要 “ 趕 ” 的。 “ 敬 ” 白虎和 “ 趕 ” 白虎，是根據古代巴人遺留的傳說形成的。

　　據重慶史學家董其祥《巴史新考》一書雲：“巴人以龍蛇為圖騰的一支居住於漢水流域叫“伏羲族”，以白虎為圖騰的一支居住在夔巫地區叫做‘廩君族’，是組成巴族的兩大部族。”夔巫，即今日三峽地帶。廩君族，也稱廩君夷，因崇拜白虎，故又稱之白虎夷。

　　據《山海經·西山經》記載：“孟山，其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼白虎，其鳥多白雉白翠。”又云：“鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”。 同一書《太荒西經》也雲：“有大山，名曰崑崙之山，有神——人面虎身，有文有尾，皆白處之。” 我們從《山海經》古書記載中，知道“白虎”即古代巴人想象中的神獸，也是原始民族圖騰崇拜的遺蹟。

　　後來，《後漢書·南蠻西南夷列傳》詳細記載了巴人崇拜白虎之來源。該書記雲：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎欽人血，遂以人祠焉。” 於是，巴族先民中有了每年以人頭來祭祀白虎的習俗。秦代之時，白虎夷還活動在春蜀巴漢地域之間。故《後漢書》記載：“白虎常從群虎，數遊秦蜀巴漢之境，傷害千餘人。” 我們從《後漢書》中，可知書中記載的“白虎”，不是動物界中的白虎，而是以白虎為圖騰的白虎夷。

　　所以，唐代盧求《成都記序》一書記載更明確：“昭襄王時，白虎為患，蓋廩君之魂也。” 巴人崇拜白虎的習俗，一直流傳到今天的部份土家族中間。明代末期，湘西的永順土家族還“殺人亦獻首其廟”。在湘、鄂、川、黔邊區的土家族，至今仍崇拜白虎習俗。他們的祖先認為“坐堂白虎”是家神。湖南土家族還稱白虎為“畢茲卡”。

　　據說，在一百多年前，鄂西山鄉龍坪，一戶田姓大家還給白虎舉行過“人祭”，因族長錯殺了自己親生兒子，使不該發生的悲劇產生，以後才改為“牛祭”，使“殺人獻首”的陋習，以“還牛頭願”代替了。當地土家族人，至今稱老虎為“老巴子”。故巴人居住的地方，留存下來巴山、巴王臺、巴子梁、巴山峽、巴東、巴縣等地名。出生的“巴式”劍，銘刻虎紋圖案。

　　長江三峽地區和附近土家族人，昔日祭祖和哭喪之時，也與白虎相關。 據《夔府圖經》記載：“巴氏祭其祖，擊鼓為祭，白虎之後也。”又云：“夷事道，蠻事鬼，初喪，肇鼓以道哀，萁歌以號虎，其眾必跳，此槃瓠白虎之勇也。” 今天，在鄂西土家族“跳喪”中表演的“猛虎下山”，更顯示巴人遺風。“跳喪”之時，兩人對舞，鼓點突變，一人如猛虎騰空躍起，掀起舞伴。舞伴應戰，兩人躬自相對，瞠目逼視。同時，兩人不斷擊掌，前縱後跳，忽掀忽撲，摸仿猛虎搏鬥之狀。搏鬥之時，兩人還隨之發出雄壯的虎嘯吼聲，最後，一人被另一人挽著從頭頂後空翻躍過去。整個場面壯觀粗獷，氣勢雄勁。 巴人後裔如此崇拜白虎，可見巴人與白虎之間，歷史淵源可謂久遠。

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　　在原始社會母系氏族時期，人們出於對動植物的一種特殊的親近感，把某種動物或植物作為崇拜的物件。他們以自己信奉的圖騰，作為本氏族的標誌，甚至將其作為本民族的祖先。中國雲南的彝族人，對虎的崇拜就是源於這種古老的圖騰信仰。

　　據彝族的民間史詩《梅葛》記載，天神在創世之初，派了他的五個兒子去造天。天造好了之後，便用雷電來試天，結果天裂開了，用什麼補天呢？天神們認為世界上的東西虎最威猛，於是天神又派五個兒子去將虎制服了，然後他們用虎的一根大骨做撐天柱，這樣天就穩定下來了。他們又用虎頭做天頭，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太陽，右眼做月亮，虎鬚做陽光，虎牙做星星，虎油做雲彩，虎氣做霧氣，虎心做天心地膽，虎肚做大海，虎血做海水，大腸做成江，小腸做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做樹林，軟毛做青草，細毛做秩苗……於是便有了今天的世間萬物。黑虎氏族是彝族的遠古先民，其最大的特點就是崇黑尚虎，即以黑虎為圖騰，並且一直保持到現在。彝族人稱虎為羅，許多地方的彝族人至今自稱羅羅，即意為虎族。他們自認為是虎的民族，每年都要過虎節，日期從農曆正月初八的接虎祖開始，到正月十五日的送虎祖結束。虎節期間，全族人共同歡樂，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消災。他們在舉行祭祖儀式時，用畫有虎頭的葫蘆瓢來象徵自己的祖先。許多彝族人認為自己是虎人。有的村寨至今還流傳著"人死一頭虎，虎死一隻花"的俗語。在他們的姓氏中，常見的羅就表示他們是虎的後代。男人自稱羅羅濮或羅頗，意思是雄虎；女人則自稱羅羅摩，意思是母虎。彝族人過去就通行火葬，他們認為遺體火化之後便可返祖為虎了。在彝族人聚居的地方，還有許多以虎稱呼的山崗、水流和村寨，因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵，被彝族先民敬奉為原始圖騰，成為吉祥與幸福的象徵。由於虎被他們奉為祖先，因而在一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈，大門上掛著虎形辟邪，牆壁上掛著虎圖騰壁掛，在村寨路口設有形狀像虎的石虎神。彝族人稱虎神為羅尼，這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安。他們把自己、家庭、家族的幸福，都寄託在虎神的護佑之下。

　　在渝生活的土家族圖騰崇拜

　　白虎宗教---圖騰崇拜

　　在土家族地區有不少類似白虎山、白虎堂等帶有白虎二字的地名，這是土家族宗教的反映。這種宗教稱白虎宗教。永順、龍山、來鳳等地傳說白虎有兩種，一種叫行堂白虎，一種叫坐堂白虎。坐堂白虎，坐鎮廳堂，威風凜凜，是要 “ 敬 ” 的；行堂白虎，破門而入，兇惡無比，是要 “ 趕 ” 的。 “ 敬 ” 白虎和 “ 趕 ” 白虎，是根據古代巴人遺留的傳說形成的。

　　圖騰禁忌。白虎圖騰是土家族人民比較普遍的圖騰信仰。土家族人以白虎為圖騰崇拜，尤以“坐堂白虎”為甚。昔日，戶戶設壇祭虎神，或在神龕上供坐堂白虎，或掛中堂白虎，現今土家族人的習俗中，對白虎有敬、畏之分，其大體分野是鄂西為敬、湘西為畏。鄂西較普遍地信奉“白虎當堂坐，無災也無禍”，“當堂坐的是家神”，民家堂屋裡多設有白虎神坐堂。而在湘西，則多信奉“白虎當堂過，無災也有禍”，以忌虎為特徵，永順、保靖、龍山縣一帶，不少人認為自己的祖先是“打虎匠”，視白虎為凶神，並忌諱虎字，多以“貓”代之。