土族的傳統節日是什麼節日

　　一個民族文化的特色，離不開他們獨有的傳統節日。春節和（安昭）納頓節是土族最熱烈、最隆重的兩大節日，此外土族還有非常多的傳統節日。如果你也想要了解土族文化，那就趕緊跟小編一起來看看土族都有哪些傳統節日吧。

　　春節。春節是土族最盛大的節日。節前十多天就開始各種準備，村村戶戶呈現出一片繁忙景象。除夕吃年飯，唱家曲，給將要出嫁的姑娘舉行“戴天頭”儀式，各家各戶行接神禮，同時還要敬奉灶神和門神。大年初一，全家大小跪拜神佛，祈求一年平安。然後給遠方親友拜年，進行娛樂活動。正月十五年節結束。

　　觀經會。亦稱“觀經法會”，土族語稱“藍迦”。青海互助等地土族的民間盛會。每年農曆正月四日和六月初八、初九日在佑寧寺舉行。屆時，人們身著潔衣，到寺院磕長頭，點酥油燈，滾忙茶（施捨茶），佈施，供飯，轉斯古拉（轉山），煨桑等。瞻仰大型佛像，觀看喇嘛跳欠（神舞）。此外，會上還進行物資交流和賽馬、射箭等活動。

　　曬佛節。青海互助土族的節日，每年農曆正月十五日舉行。屆時，佑寧寺的喇嘛們將香巴大佛像由大經堂簷前直掛到鋪有地毯的經堂臺階上。虔誠的信徒們給佛像磕頭膜拜，獻上供品。喇嘛從早到晚誦經不停。附近的群眾紛紛爭相趕到廟中觀拜。

　　正月十五。青海互助土族的節日，每年農曆正月十五日過節。白天男女青年到威遠鎮看社火，晚上，在自家門前點燃十五堆火，全家大小都要從每個火堆上跳過三次，認為這樣一年中全家人可以不得病，健康長壽。

　　擂臺戲。亦稱擂臺會。青海互助一帶土族的傳統節日。每年農曆二月初二日在縣府所地在威遠鎮舉行。宋代威遠鎮名為“牧馬營”。節日這天，人們盛裝打扮，紛紛來到會場。特別是許多著名的花兒歌手，遠道跋涉而來，試與當地歌手比高低。人們各自選伴結夥，分成若干賽場，每組七至十人左右，在廣場上擺開陣勢對唱。當比賽進入高潮時，各場湧現出許多新的歌手，然後組成新的小組，繼續比賽對唱。直到暮靄降臨，人們才陸續離去，對歌優勝者被譽為“花兒王”，當眾披紅掛綵。除唱花兒外，節日的主要活動還有物資交流、唱戲、賽馬、摔跤、武術表演等。

　　雞蛋會。青海互助、大通等地土族的傳統節日。節日時間為每年農曆三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟裡舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五穀豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。

　　青苗會。青海互助縣龍王山一帶土族的傳統節日。每年農曆三月至六月，由巫師擇日舉行。源自明洪武年間（1368——1398年），龍王顯靈，庇佑土族牧民的傳說。節日早晨人們先到廣福寺點燈焚香，頂禮膜拜，請出龍神轎杆、護法神箭，然後組成儀仗隊前行，隊伍排成單行，有的擊鼓鳴金，有的吹海螺牛角，隨行的眾人手持柳條，直到大東嶺休息，野餐，漫花兒，隨後登山踏青，巡視田禾，並借用神的名義約束鄉民不準在田地裡放牧牲畜，不許砍樹踐踏青苗。此節，實為保護農業生產的一項活動。

　　花兒會。土族傳統節日，節日時間因地而異。主要的花兒會有：五峰山花兒會，流行於青海互助一帶，每年農曆六月初六日於五峰山舉行。五峰山座落在互助縣西垣，因山峰形狀與人手五指相似而得名。五峰山翠峰青巒，霧披雲裹，泉水潺潺，風景優美。每逢節日，山上山下，鑼鼓喧天，人來人往，川流不息，或觀賞瀏覽，或賽歌比舞，臺上縱情高歌唱花兒，臺下集體對歌，此起彼伏。花兒會還是城鄉物資交流的盛會。

　　此外，尚有農曆五月初五日互助縣東溝大莊花兒會；六月十一日的丹麻灘花兒會；六月十三日土觀村花兒會等。

　　土族的傳統節日還有每年春秋舉行的祭敖包、青海互助縣姚馬莊等地每年農曆六月初六日舉辦的朝山會、青海同仁地區土族的民間節日魯若節、青海民和縣官亭、中川、甘溝一帶土族的傳統節日納頓、青海互助、民和、大通及樂都、平安、湟中等地土族的宗教節日放官經、臘八節、青海民和一帶正月十六日的刀山會（每隔二三十年舉行一次）及二十日的正月二十節；民和官亭地區正月二十九日的火神節。

　　青海互助東瀛地區二月初二日的二月二；互助一帶二月初二或三月初三或四月初八日的跳神會；青海海東地區三月初三日的三月三節；互助一帶的清明節；青海樂都、民和一帶三月底四月初的祭祖節；互助一帶四月初一至十五日的祭佛節；五月初五日的端陽節；七月初七日的七月七；樂都一帶七月二十二日的祭財神節；八月十五日的中秋節（部分土族不過此節）；九月九日的重陽節；民和縣三川地區九月九日的請神法會；互助一帶秋收後的謝梱及十月初一日的祭碌碡；冬至日的冬至節；臘月二十四日的送灶神；互助一帶臘月二十九日、正月十四日的打施食等。

　　藏曆年的確定，是與藏曆的使用有密切的關係的，藏曆年的正式使用，是在九百五十多年前，即農曆丁卯年(公元一0二七年)開始的。從此，藏曆的用法便沿襲下來。

　　藏曆年是藏族傳統節日。每年藏曆正月一日開始，三至五天不等.藏曆十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白麵炸油子餜(卡賽)，油餜子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關，每家都要準備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五穀鬥，鬥內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青棵穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。並準備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內外進行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中牆上，用乾麵粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象徵永恆吉祥的“”字元號，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃麵團突巴(古突)。在麵糰突巴中特意製作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的麵糰，每一種夾心都有一種說法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起鬨堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什麼，都必須即席吐出，這往往引起鬨堂大笑，增添了節日的喜慶歡樂氣氛。

　　到初一這天，將青苗，油餜子、羊頭、五穀鬥等擺於佛龕茶几上，預祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河裡揹回“吉祥水”，然後喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五穀鬥每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然後依次抓一點送進嘴裡。此後長輩按次序祝“扎西德勒”(吉祥如意)，後輩回賀“扎西德勒彭松措”(吉祥如意，功德圓滿)。儀式完畢後，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準說不吉利的話，互不走訪做客。

　　初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達。男女老少都穿上節目的盛裝，見面互道“扎西德勒”、“節日愉快”，此活動持續三五天。藏曆新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六絃琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和絃子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。

　　亦稱“觀音市”、“觀音街”;“祭觀音街”，白族傳統盛大節日，也是白族傳統的民間物資交流和文娛活動的盛會。流行於雲南大理等地。這種盛大的街期和傳統集會，每年夏曆三月十五日起，在大理城西點蒼山中和麓舉行，為期五至七天。

　　三月街的起源與宗教活動有關。一說觀音菩薩在三月十五治服了為害人民的羅剎，為此，白族人民年年相聚，舉行拜祭活動，後演變為一年一度的街期，故此節又稱“觀音節”、“觀音街”。一說在南沼細奴邏時(公元649年一902年)，觀音於夏曆三月十五日在今三月街的所在地傳授佛經。成書於明代的《白國因由》載：“善男信女朔望會集，於三月十五日在榆城(即大理城)西搭篷禮拜方廣經……年年三月十五日皆以蔬菜祭之，名曰觀音處，後人於此交易，傳為觀音街，即今三月街也。”又說古代白族婦女隨丈夫到天宮趕“月亮會”回來後，仿照舉辦起三月街。關於三月銜的情景，明清時期的典籍中多有記載。明李元陽的《雲南通志》載‘“三月三日至十五日，在蒼山腳下貿易各省市之貸，自唐永徽間至今，朝代累更。此市不變。”楊瓊《滇中瑣記》曰：“大理三月街，古稱為觀音市，在西門點蒼山下，…。·按此市實昉於唐永徽年間。”明末地理學家徐弘祖《徐霞客遊記》記述了當時三月街的盛況：“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”，“俱結棚為市，環錯紛紜。其北為馬場，千騎交集，數人騎而馳於外，更隊以覘高下焉。時男女雜沓，交臂不辨，乃通行場市。”《大理縣誌稿》亦載：“盛時百貨生易頗大，四方商賈如蜀、贛、粵、漸、湘、桂、秦、黔、藏、緬等地，及本省各州縣雲集者殆十萬計，馬騾、藥材、茶市、絲棉、毛料、木植、磁、銅、錫器諸大宗生理交易之，至少者亦值數萬。”當時的三月街實為滇西的民族市場。由於大理自古以來就是滇西的物資交流、集散中心，故而隨著白族地區經濟的發展，三月街由原來的佛事活動發展成為進行物資交流和群眾性文娛活動的盛會。每逢三月街時，街上人山人海，商貿雲集，貨物琳琅滿目。

　　人們按照傳統習慣，白天進行貿易，晚上在宿營地唱歌跳舞，熱鬧非凡。近年來，三月街在政府的關懷下，更加繁盛，活動內容也更加豐富，白族人民，以及附近的漢、彝、納西、藏、傈僳、回等族群眾，紛紛身著節日盛裝，趕著牲畜，手攜肩挑著山貨藥材和農副產品，聚集在蒼山腳下的廣場上，除進行物資交流外，還舉行對歌、跳舞、射箭、賽馬、球類比賽等，還要演出白劇、花燈戲。