禹到了晚年，便四處查訪，決定推舉夷人首領皋陶為繼承人。但是皋陶卻先他而逝，無奈又推舉伯益。當禹死後，伯益按照禪讓的傳統，躲到另一地方表示謙讓，由部落聯盟中一些有權勢的大家族決定繼承人，由於伯益的威望和權力都不上啟，啟即位，並傳給自己的後代。這樣，政治權力由“傳賢”變成“傳子”，王位在一家一姓中傳承，公天下變為家天下。
王位世襲制代替禪讓制，標誌著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經確立。這是中國歷史上一場重大的社會變革。隨著王位世襲制的確立，以國王為中心的國家機構體制也隨之建立起來。王位世襲，體現了權位的不可轉移，成為封建君主專制制度的基本特徵之一，該制度在中國延續了兩千多年。
這句話出自《蔣濟萬機論》，原句為“三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家。”可以翻譯為當時的三皇管理著天下，五帝也統治著天下，生為皇帝秉承著三皇五帝的徳者，應當稱為皇帝。
“三皇”是指伏羲、女媧、炎帝，“五帝”指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。這個句話是“官家”的出典，是五代至宋朝對皇帝的稱呼，官和家在這裡是一個意思，就是治理，統治。
古代的“公天下”與“家天下”與現在的釋義有所差別，具體解釋如下：
1、“公天下”即為採取“禪讓制”的社會制度，主要特點為選賢舉能，依據才幹政績任免官吏，最高權力仍由皇帝掌控。
2、“家天下”即採取“世襲制”的社會制度，主要特點是嫡長子繼承製，天子任命同姓宗族為下屬官吏以便加強中央集權。
夏朝的建立標誌著中國由“公天下”轉變為“家天下”。大禹治水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。他死後，他的兒子啟繼承了王位，建立了中國第一個朝代“夏朝”，從此中國的王位繼承方式由禪讓制變為了世襲制，社會組織由“公天下”發展成為了“家天下”。
1、《網遊之陣法煉仙》，作者是：夢入神機；
2、《網遊之陣道》，作者是：唐家三少；
3、《網遊之陣法宗師異界縱橫》，作者是：匪我思存；
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天下為公是一個成語，原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。
國人對“天下為公”這四個字，因孫中山的推崇而非常熟悉。 天下為公，是中華民族傳統美德的重要規範。既是個人修養之要，也是社會公德的最高原則。它所要求的是關心他人、扶危濟困，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人 ...
1、公筷公勺是指兩人以上同桌共餐者就餐時為方便分餐而擺放的公用筷子、勺子的統稱，專用於從公用餐飲器具中夾取菜餚放到個人使用的餐飲器具中。公筷公勺架是指專用於放置公筷公勺的支撐物。使用公筷，並不是防範他人的表現，而是保護他人的表現。
2、先用公筷（或公勺）夾取所想要的菜餚放入自己的碗中或碟中，然後把公筷 ...
古代讀書的場所叫校、庠、序、稷下學宮、國學、太學、私塾、書院等，不同朝代有不同的叫法，其中的書院開始只是地方教育組織，最早出現在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創立。校是夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所，而稷下學宮是戰國時期齊國的高等學府，因設於都城臨淄稷下而得名，當時的儒、法、墨、道 ...
1、公知即所謂的公共知識分子的縮略，指具有學術背景和專業素質的知識者；是進言社會並參與公共事務的行動者；是具有批判精神和道義擔當的理想者。
2、在中國，“公知“一詞更是對那些貌似公正博學，實則搖擺不定，自視甚高，以天下評判為已任，視政府和百姓問題多多，自認擔綱啟蒙責任，誨人不倦的一群文化人。 ...
生理年齡取半叫公歲。
公歲之說乃是周恩來總理首創，公歲是一種幽默詼諧的表達，更是一種積極樂觀的心態，以公歲心態去面對生活，所有的老年人都會感覺到自己頓時年輕了起來，花甲變成而立，古稀轉為青壯，耄耋迴歸不惑，懷著這樣的心情，然後再回到紅塵裡，會使得老年人感覺自己變得更加年輕，更加有活力，更有活力去面對未 ...
公版指通用版的鞋子。
即包裝上沒有明顯的企業標誌和生產商資訊。
類似於捲菸廠的白盒（無logo）香菸。
質量怎樣可以實體店買，直接試穿，觀察質量。如果網購只好看評價來選擇，還得會懂得看是否是刷出來的假評價。產地不重要，關鍵還是你要有雙火眼金睛。 ...