1、登徒子是好色者的代表,人們把好色的人、色狼叫做“登徒子”。
2、登徒子,複姓登徒,見於戰國時楚國宋玉所寫的《登徒子好色賦》中,未知是否真有其人,可能僅為文學上的虛構角色。由於這篇文章,人們把登徒子作為好色者的代表,稱好色的人就叫做“登徒子”。
1、人名，登徒子，複姓登徒，見於戰國時楚國宋玉所寫的《登徒子好色賦》中，未知是否真有其人，可能僅為文學上的虛構角色。由於這篇文章，人們把登徒子作為好色者的代表。
2、《登徒子好色賦》實際上是一篇寓言，說的是無辜的宋玉被登徒子扣上“好色”的帽子並最終還擊的故事，說明被誣陷時要及時還擊，不能無所作為。由此登徒子就成了好色者的典型，傳說登徒子其妻名叫蘇家瓊，人稱“草苟兒”，相貌非常醜陋，且不守婦道，與馬伕通姦。後人們對不守婦道的女性通稱“草苟兒”，也作蘇女。
1、人名，登徒子，複姓登徒，見於戰國時楚國宋玉所寫的《登徒子好色賦》中，未知是否真有其人，可能僅為文學上的虛構角色。由於這篇文章，人們把登徒子作為好色者的代表。
2、《登徒子好色賦》實際上是一篇寓言，說的是無辜的宋玉被登徒子扣上“好色”的帽子並最終還擊的故事，說明被誣陷時要及時還擊，不能無所作為。由此登徒子就成了好色者的典型，傳說登徒子其妻名叫蘇家瓊，人稱“草苟兒”，相貌非常醜陋，且不守婦道，與馬伕通姦。後人們對不守婦道的女性通稱“草苟兒”，也作蘇女。
“再見司徒雷登”的意思表面是告別一個名字叫司徒雷登的人，實際上是對美帝國主義的控訴和批判。司徒雷登是美國駐中國大使，代表國民黨以及反動勢力。這篇標題為“再見司徒雷登”的文章抨擊了當時美國的“白皮書”和美國政府扶持支援中國國民黨發動內戰的政策。 ...
在鼠年裡，大家有豐富的收穫。豐登指豐收，收成豐富。
橫批是指掛貼於一副對聯上頭的橫幅(橫披、橫額)，一般僅用於少數有此必要的楹聯。所謂“橫”指的是橫寫的書寫方式。其中，“批”含有揭示、評論之意，指的是對整副對聯的主題內容起補充、概括、提高作用。 ...
父親希望兒子能成為像龍那樣高貴的出人頭地的人，父憑子貴；兒子則希望父親成為像神仙那樣眾人崇拜的人，子憑父貴。泛指把希望寄託在別人身上。出處：唐李白 《李太白文集》第三十六回：“無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍。”例句：“妻子並不在意，她已經沉浸在難以形容的喜悅之中，一心望子成龍。” ...
世子是古代諸王公侯嗣子的稱謂，在明清兩代是親王嗣子的稱謂。
1、春秋時期，太子、世子兩詞通用，周天子太子也稱世子，諸侯嗣子也可稱為太子；
2、戰國時期，七雄嗣子皆稱太子，世子棄而不用；
3、漢朝，皇帝與諸侯嗣子都稱太子；
4、自曹魏起，諸王公侯嗣子改稱世子，後世多以王爵嗣子為世子；
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1、做名詞為病、疾病。見於《扁鵲見蔡桓公》：“君有疾在腠裡，不治將恐深。”
2、做動詞為生病、患病。見於《荀子天論》：“寒暑不能使之疾。”
3、做名詞為毛病、缺點。見於《公輸》：“必為有竊疾矣。”
4、做名詞為疾苦、痛苦。見於《管子•小問》：“凡牧民者，必知其疾。”
5、做動詞為疾苦、痛苦 ...
1、在古代，門人又稱門生，指求取知識學問的學子與學生，或者是受到有知識與德望的人家與學術界長者授業之人的稱呼。泛指學生與弟子。
2、早在春秋時代就有“門人”的稱呼。孔子聚徒講學，無論是親授業者，還是轉相傳授者，一律稱之為“門人”。《論語》一書中，先後八次出現了“門人”的提法。
3、到了戰國，不僅僅 ...
1、古代“酥”本義:酪類。由牛羊乳製成，又稱“酥油”。是一個漢字，讀音為sū，左右結構，部首為酉，總筆畫數為12。會意，從禾,從酉( yǒu)。酥指食品，因而與禾、酉(代表酒)有關。
2、《玉篇》酪也。《韻會》酪屬，牛羊乳為之，牛酥差勝。《臞仙神隱書》造法，以乳入釜，煎二三沸，傾入盆內，冷定，待面結皮 ...